寺院里的唱诵跟一般的流行音乐有何不同？佛寺的唱诵让你听了以后心会安宁、稳定，不会有兴奋、浮躁及忧郁的情绪产生。那是什么原因呢？经禅修者表现出来的声音，自然会有一种和谐、稳定及宁静的感觉传递出来。虽以声音来表达，它却是平静的，且有韵律，能使你的心安定下来，使得尘劳全消。---圣严法师
多亲近善知识，多结交好的朋友。“近墨者黑，近朱者赤”。身处在一个文明、真诚、有高尚情操的朋友圈当中，自己也会变的高尚；相反，身边尽是愤怒、欺骗、邪恶、肮脏的“所谓的朋友”，自身也会被无形地染污。多去看朋友的长处并学习之；少去挑朋友的短处并避免之。
参禅就好比往家走，你今天也走明天也走，一天到晚不停地走，总有一天会到家。像过去那些一闻就开悟的祖师，那是因为他原本已经走到了家，或只差很少一点儿，一转过身来再走一步就到了家了。所以我们现在，不论自己是已经走了十里，二十里、一百里，都要打起精神来，努力前行。——本焕长老
当您真正了解肉类是污秽不洁的，又是有传染病的尸首时，您能再面无惧色的狼吞虎咽吗?
「小儿从有知识时，即教以孝弟，忠信，礼义，廉耻之道，及三世因果六道轮回之事。令彼知自己之心，与天地鬼神佛菩萨之心，息息相通。起一不正念，行一不正事，早被天地鬼神佛菩萨悉知悉见，如对明镜，毕现丑相，无可逃避。庶可有所畏惧，勉为良善也」《印光法师文钞续编卷上》·诫吾乡初发心学佛者书
“子曰：过而不改，是谓过矣”。一个人有过而不去改正，这就叫真正严重的过失了。《弟子规》当中告诉我们：“过能改,归于无,倘掩饰,增一辜”。改过来了，这个过失就没有了；甚至于改过以后，还给别人很好的榜样，所谓“浪子回头金不换”。假如有过了还掩饰，那就错上加错，“增一辜”,增加了更多的错误。
我们学法的目的要认清楚，以对治自己的烦恼，以行持为重点，听讲的目的也在此。并不是说学了很多东西，夸夸其谈的可以压倒一些其他的人，或者为了自己名闻利养，可以到蒙古去兜卖去了。——这些恶趣因一定要避免。
请大家忆念父母对自己的一件有恩事，并以至诚感恩的心向他们道出你的感动。忆念一件不孝父母的事例（如跟父母吵架），诚心的向他们说一声："对不起！”
【埋怨外境易生退心】怨天怨地，这是愚痴人做的事情，智慧的人就检查自己哪一个不够，不够就补起来，那么一切会转过来。专门去怨外境，不检查自心，这样的后果就会产生退心。
「“现报”谓现生作善恶，现生受祸福，此世间凡夫所共知共见者也。“生报”谓今生作善恶，来生受祸福，世间凡夫虽不知见，而大力鬼神天仙犹能知见。“后报”谓今生作善恶，至第三生，或四五六七生，或十百千万生，或至无量无边恒河沙劫，方受祸福。」《印光法师文钞》·复丁福保居士书五
「无善不福，无恶不祸。善恶之报，有在其身者，有在其子孙者。有现世恶人，夙福成熟，应受祸而转受福者。有现世善人，夙罪成熟，应受福而转受祸者。待至前世之福祸受过，则今世善恶之报，方悉一一受之。此特迟早先后而已，非谓善恶报应有差！」辑录《太上感应篇汇编》
「1898年，高鹤年居士访普陀，与大师结识。居士见大师寮房中，衣单淡薄，外无长物，叹为清净僧宝，并言：自幼访道，亲近诸善知识，颇多高人，威仪洁净，道气逼人，令人妄念不起。师亦如此！鹤年居士仰慕大师道风，此后行脚所戴笠帽上常书“惭愧”二字。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
「1926年，著名实业家张謇先生逝世，大师在上海净业社带领大家为打佛七，大师在开示佛七纲领时指出：以一句阿弥陀佛，即佛所证之无上菩提觉道。吾人若能以此名号自熏，久而久之，即能与佛气分相同。即不念佛者，闻佛音声，一历耳根，即种善根！」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著
净土经典首先就讲西方极乐世界的依正庄严，讲依正庄严固然是个介绍，实际上在我们的心性当中，会产生什么呢？一种对比。我们为什么很难生起出离心，是没有比较，没有鉴别，如果忽然我们有一个新的参照系出来了，一对比我们现在的生存状态，我们的种种情况，就觉得苦了。
如何才能消灾免难呢？要存好心善念；多做慈悲善事；经常反省认错；不断忏悔灭罪。
我们刚受三皈依的时候，师父一定会教你发四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。这四弘誓愿能策励我们修道时勇猛精进。还能发起为利益一切众生愿成佛道的菩提心，如此多的功德即可饶益修行人，更能使如来的正法长久住世。
「吾本薄福人，宜行惜福事。吾本薄德人，宜行积德事。薄福者必刻薄，刻薄则福愈薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福益厚矣。」《格言联璧》
五戒、十善才是开启我们幸福生命的钥匙。奉持五戒、十善，将会使生命朝向清净、善良与光明，远离苦难与危险，使我们获得安定、快乐的生活。五戒、十善更是一本得生人天的护照，是成就人天福报的基本善因。
《用功办道》参禅者用功下手处是：一念不生，了了分明。时刻照顾好无所得的于事无心，凛然一觉。对治习气可以兵分两路：一是安住法，安住无为，随其自然消除习气。二是激进法，靠别人的指导和自己的警觉，发现习气，立刻改善。自力他力，定力慧力，空力有力，共同努力，早日成就，救度众生，圆满菩提。
怎么样才算有智慧？能够对这个五浊恶世产生厌离之心、能够对极乐世界、佛的法界产生欣慕之心。这就是有智慧的表达。如果读诵了若干年大乘经典，还对这个世间五欲六尘一念都放不下。你就根本就没有上轨道、没有一点智慧。
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