昨天看到一条德国谚语：“人生如果只活一次，等于没活“。由此我想到生命的出现，如果只是偶然的、暂时的，眼前即使再有意义，终归还是没有意义。
有一种修智慧的方法，就是你所拥有、你所了解的佛法，无保留地、不求回报地告诉他人，包括世间的知识技能，你也能够传授给别人，你这样去做，就能开发智慧。越吝啬知识技能、越吝啬法的人，他就会越来越没有智慧、越来越愚痴。
印光大师说：‘人生世间，须尽人道。孝悌忠信，礼义廉耻若存，方可谓人。否则形虽是人，心是禽兽。’孝是一切世间法与出世间法之本，因此佛教非常注重孝道；所谓‘百行以孝为先’，是故‘净土三福’中首先强调‘孝养父母’；如人道都不圆满，又何谈成佛？
《大智度论》云：大恶病中，戒为良药。大恐怖中，戒为守护。死暗冥中，戒为明灯。于恶道中，戒为桥樑。死海水中，戒为大船。
你时时念三宝，你就想到佛、想到法、想到僧，你就不敢去做坏事，心里不敢起坏念；等你一起念头，马上就能止住，信心就有根了。第一念起，第二念又止住了，也就是身、口、意不会发生，在意念上就断了，这就是修道。所以佛说：“假使你把持住了身、口、意，这就是修行的要道，以这个修道就可以了。”
我们遇到乞丐时，应该布施一下，不要说“都是假的”之类的话。让众生高兴就是善事。你给他一块钱，他就能满意；你给身边的“债主”一万块钱，他也不一定满意。无论是什么样的众生跟你乞讨，你有能力却不给，就违背了菩萨学处。所以，大家尽量做布施，这样能利益对方，同时自己也能结下善缘、积累福德。
佛陀的教言归结起来不过“诸恶莫作，众善奉行”八个字，说起来倒是非常容易，做起来就不那么容易了。每天问一问自己：今天我做到了吗？应该常常反省自己。学佛，不是形式，而是你的心里是否在实践这看似简单的八个字！阿弥陀佛！
每个人都渴望幸福，并希望这种感觉不断加强。如今研究者发现，在我们的成长中，有三个因素可以为幸福加分——感恩、慷慨、换位思考。所以，不要总抱怨得不到幸福，若能培养自己的这些善心，幸福就会离你不远！
佛教的理想，是让人类内心的贪嗔痴少些，乃至彻底消失；慈悲和智慧多些，乃至达到圆满。
人要自爱，才能爱普天下的人。为人处世要小心细心，但不要“小心眼”。不怕事多，只怕多事。人生没有所有权，只有使用权。谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
我执我见太强，是人与人不能和谐相处的关键原因。你不能接纳他人，他人也不能接纳你；你和他人对立，他人也会和你对立。
射箭时，靶子近一点，箭就射得比较近；靶子远一点，箭就射得比较远。我们修行也是如此，如果只希求眼前的利益，则只能得到短暂的快乐；若是想到长久的利益，终会获得永恒的安乐。
感恩报恩是快乐幸福的因，是圆满福慧资粮的因。你对一个人感恩报恩，就能得到一个快乐幸福；你对一百个人感恩报恩，就能得到一百个快乐幸福；你对无量无边的众生感恩报恩，就能得到无量无边的快乐幸福。爱有多大，快乐幸福就有多大。发慈悲心、菩提心就是扩大爱的范围。爱一切众生，快乐幸福才会圆满。
【净慧法师】不要念了五天佛，吃了三天素，认为比谁都强，这样学不成佛，倒学成魔了。佛是乞食，佛弟子都乞食，我们是要饭的，没什么了不起。一个要饭的来什么脾气？有人骂我、辱我、欺我，我能忍受，谁批评、挖苦我，谁是施者；阿弥陀佛，谢谢！这是学佛的诀窍，人的谦下心就这么保持，破相就这么破。
我们具足佛的全体的功德，相好和智慧，然而我们在无明大梦当中，就执著这么一个丑陋的身心为我。如果我们能从三界的轮回和丑陋的自我当中觉醒、打破，我们发现自己就像阿弥陀佛一样。
【人生三不】三不斗：不与君子斗名，不与小人斗利，不与天地斗巧。三不争：不与上级争锋，不与同级争宠，不与下级争功。三修炼：看得透想得开，拿得起放得下，立得正行得直。人生三福：平安是福，健康是福，吃亏是福。
「借问家乡何处在？极乐池中七宝台；普劝道场同行者，努力回心归去来。借问今生多罪障，如何净土肯相容？报导称名罪消灭，喻若明灯入闇中。」《法照大师偈语》【唐】·法照大师
其实人的烦恼都是在要求人，烦恼就来了。觉得别人不对，烦恼就来了。所以孔子提醒我们，“正己而不求于人，则无怨”，别人不怨我们，因为我们没有强压给他，然后我们也没烦恼，因为我们没有要控制他。所以这个心态对了，很多问题就不见了。所以我们刚刚讲到的，你不要去要求他。
南瞻部洲男女，最能扰乱他们心的首先是色处...当你有这样的习气、烦恼的时候，才一接触(不是有叫一见钟情吗？)就是男女一见后有极大的感触、触动，觉得好像喜欢得不得了，就是他往昔的习气形成一种模式，一看到这样的形色、显色就会非常地喜欢、非常地贪著，这是观待于你自己的习气。
闻的不多，却是能很善巧的行持，听一点就做一点。因为他行持好，这个人值得赞叹。他的闻是圆满的。这个圆满不是数量的圆满了，这个闻的质量是够的。闻了能够行持，这个闻属于圆满的闻。
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