「见他人的荣华贵显，只盼他削职；见他人的富足有物，只盼他破家。往往无损于人，徒坏心术，最恶也是最愚。善人愿他保贵，务要劝他做官；愿他保富，务要劝他做好人！富贵之人，件件适意，人人奉承，养成富贵的习气。若不能赖善人提醒，势必善心渐没，死于安乐。」辑录《太上感应篇直讲》
「若得五欲，当愿众生，拔除欲箭，究竟安隐。伎乐聚会，当愿众生，以法自娱，了伎非实。」辑录《华严经》·净行品
［佛说，凡有生命的物类，大多是各人过去世的父母六亲。读儒书的人不知三世轮回的道理，认为怎么能忍心作这种想法，可是为什么不进一步思考：既然作这种想法都觉得于心不忍，难道杀死它们并且吃它们的肉，反而是心安理得吗？其实，就是为了贪图滋味，不愿意去多想罢了。」辑自《文昌帝君阴骘文图说》
「如来所说了生死法无量无边。唯净土一法，下手易而成功高，用力少而得效速。若欲即生了办，舍此末由。所谓净土者，即生信发愿，念阿弥陀佛，求生西方极乐世界也。果能信愿真切，一心念佛。至临命终时，决定蒙佛接引，往生彼国。」辑自《印光法师文钞》·与陈锡周居士书
一般世间的病可以找医生治，烦恼病得自己医。因缘是自己创造的，福德是自己修的；罪业是自己做的，善根是自己种的。《大乘大集地藏十轮经》
一个有信仰的人，必须相信因果，如是因、招感如是果，如同没有云怎么会有雨，没有风怎么会有浪，没有海深的功德，哪来山高的福报？
什么是‘九爱本’呢？经云：‘因爱有求,因求有利,因利有用,因用有欲,因欲有着,因着有嫉,因嫉有守,因守有护。’如果我们对这九种因素，能做到不贪不着，不攀不求，了因了缘，那么，在修行路上就不会受到影响了。
还有比这个净土法门更胜妙的吗？你只要有深信切愿，平时你能念十声，阿弥陀佛都来接引。阿弥陀佛真的慈悲到了没有跟我们设一点条件，只要你愿意往生，阿弥陀佛就会很高兴。所以我们真的要深深地去体会释迦牟尼佛的那份慈悲和十方诸佛护念的悲心，尤其是阿弥陀佛的这样的一种悲心。
净土一法，不怕你有重罪，就怕你不肯“南无”。你有重罪，但是能知道自己的根机，能够仰仗阿弥陀佛的大悲愿力，可以带业往生。净土法门的殊胜就在这一点，它能够带业往生，能带所有的业。
听经闻法最好进入一种定的状态，因为佛法不仅是用耳朵来听，更重要的是要用“心”来听，用观世音菩萨教我们的方法,反闻闻自性——观自在，让佛性在听经闻法的过程中能够显发出来。———传喜法师
我们心地如果平时都是光明坦荡的，死亡的时候，我们的神识所凝集的外境就是白光，那么一看到佛菩萨的那些光明就生欢喜心，就随着佛光去，就能够生佛净土，超出轮回。
问：执着佛持金台莲花来接引，可往生否？答：金台是上品上生的莲台，你求什么要有自知之明，平时有没有作到上品上生的行持，积累了这个资粮没有。银莲台或者一般的莲台来了，你不去，不去过了这一站，最后一班车你就上不去了。最好的方法，不管是什么莲台来了，上去再说。
《人生五要素》：一要物质基础，没饭吃没房住，别的都奢谈。二要追求享受，没欲望没动力，别的都会死气沉沉。三要有善心，没激情没正义，世界就不会发展进步。四要有脑子，没知识没智慧，人生就是一片黑暗。五要敬畏神灵，没信仰没道德，社会就会腐败堕落迷茫。此五亦是地水火风空的世界的五大要素。
六大成功秘诀：一奉献，清空才能更新，付出才有收获。二道德，守规才无伤害，有徳才有涵养。三忍耐，能忍外境才大气，耐住心丸是强者。四努力，努力才会进步，不进就是退化。五稳定，稳定压倒一切，浮躁终不堪久。六眼光，眼光决定未来，观念引导作为。拥有一样便可受人尊重，具足六法必能成就一切!
每天告诉自己要努力，即使看不到希望，也依然相信自己。压力不是有人比你努力，而是比你牛叉几倍的人依然在努力。每个优秀的人，都有一段沉默的时光。那段时光，是付出了很多努力，忍受孤独和寂寞，不抱怨不诉苦，日后说起时，连自己都能被感动的日子。唯累过，方得闲。唯苦过，方知甜。
虔诚学佛，你再也不堕地狱；学了法，不堕畜生；学了僧，不堕饿鬼，三恶道永远不堕。你有这么一个坚固的信心，多生流转，自然就成道了。但是相信成佛的心一定要坚定，你一定要想“我绝对要成佛，我就是佛嘛，不过迷了而已，我转化一下就好了”。这可不是我说的这么简单，你还得经过好多的消业障的磨难。
不是穿着僧衣就能代表佛法，也不是住在寺院就能代表佛法，唯有学习佛法、实践佛法、弘扬佛法，才能代表佛法。佛经上说：佛陀在世时，魔王波旬用各种手段阻止佛陀传播佛法都未能成功，于是就对佛陀说，等你涅槃后，让我的子孙们穿你的衣，吃你的饭，谤你的法，佛陀为之垂泪。
人生这个大舞台上，每个人因前世的不同业力，扮演着喜怒哀乐的不同角色。但不管你演得精彩与否、重要与否，迟早都要谢幕的。所以，人生本是一场戏，输不起、看不破又何必？
孙思邈《养生铭》：“怒甚偏伤气，思多太损神。神疲心易役，气弱病来侵。勿使悲欢极，当令饮食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。亥寝鸣天鼓，寅兴漱玉津。妖邪难侵犯，精气自全身。若要无诸病，常当节五辛。安神宜悦乐，惜气保和纯。寿夭休论命，修行在本人。倘能遵此理，平地可朝真。”
佛珠，有一个含义是「弗诛」，就是不要诛杀生命。不论在家出家，佛教第一大戒是不杀生。我们每个人都不愿失去生命，推己及人，每一个有情生命也都是如此。所谓「上天有好生之德」，佛教更是注重这一点，并强调戒杀护生的人定有健康长寿的结果。佛珠戴在身上或者拿在手中，也是时时在提醒自己爱惜物命。
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