【逆水与顺流】下等的人与最上等的人共住，仅能成中等。上等的、最好的，假使跟那些最不好的共住，不要你花多少功夫、不要努力的，就成了下流了。逆水行舟，要去上游要花很大气力，也达不到最高的要求；如果顺着水下流，那就很快到下游去了。
【无惭】对有功德的人，不恭敬、不尊重、无所谓、不向他学法、不向他作弟子礼，就是无惭。有德的人就是有戒定慧的人。无惭就是看你，对戒定慧这些功德、对有戒定慧功德的人，是不是恭敬。如果你无所谓，那就是无惭。
碰到别人无缘无故地骂你，甚至人家做的坏事都骂到你的头上，搞得你很冤枉。这个是过去做了坏事，恶口等等的等流果。
「居士上有父母，下有妻室儿女。分外营谋，妄希富乐，实所不应。至于分内所当为者，亦须勉力为之。非必屏弃一切，方为修行也。若屏弃一切，能不缺父母妻室儿女之养则可，否则便与孝道相背。虽曰修行，实违佛教，是又不可不知也！」《印光法师文钞》·复邓伯诚居士书二
「不得已欠下他人的货财，本该急图偿还，反而愿他身死，希图谋赖。历看果报，今世负财，来世做狗马牛偿还的最多。善人生平从不负人、不负托、不负约，若说财货，更是受人的恩惠了，不但要还他的物，尤要报他的德处！」辑录《太上感应篇直讲》
「帝君说：我信奉佛教后，曾住清凉宝山，主管民间疾苦。蜀地遭逢水灾，百姓被吞没，苦于瘟疫等传染病。于是我变身船夫，救出数千落水人；或变太医，诊治病人。因此得释迦牟尼佛为我授记：你于来世，当得作佛，号安乐不动地、游戏三昧定慧王菩萨、释迦梵证如来。」辑录《文昌帝君阴骘文》
「“仗义”：一举一动，唯义是取，义之所在，无往不利。小人见利，即忘其义，虽得小利，究竟吃亏！“清廉”：人生福泽，前世所修，非义而取，是食毒物。清而不污，廉而不贪，世所崇敬，荣无加焉！」辑录《德育启蒙》·印光法师著
大小乘经典的缘起，所说的人大概有五种：第一是佛亲说；第二是佛的证果的弟子来说；第三是仙人可以说；第四是诸天可以说经，欲界、色界这些诸天说；第五就是化人，就是佛菩萨变化的人说。那佛经主要还是佛说，但其他四人，也可以说，但一定要得到印证。
闻思就像双目，修行就像双足，这两个条件都具足了，才能到达目的地。
常常有人只顾得修福，而不去修智慧。这种人在轮回的过程当中，等他得到大福报的时候，常常迷惑颠倒；一迷惑，他就会造业。如果只修智慧而不修福，那可能他转生就是福报很薄，资生用具很少，生存都有问题。
现代人心虽求长寿，但又抵不住名利等诱惑，不知众善奉行，帮人就是帮己，帮到人就是帮到自己，正如经中所云：‘当勤修善行，以修善行，则寿命延长，颜色增益，安隐快乐，财宝丰饶，威力具足’，我们要多有善行，才是增益之道啊！
一般所认为的好人，就是善良而富有爱心的人。但从佛法来说，好人还有不同的层次：能依五戒十善生活，是人天乘的标准；能断除贪嗔痴烦恼，是解脱道的标准；能自觉觉他、自利利他，是菩萨道的标准；而圆满断德、悲德、智德的佛陀，才是究竟的好人。
大年初一，很多人都到寺院排队烧香。“我给你烧点香、磕个头，你得保佑我啊！让我平安别出事啊！让我中奖啊！中500万，到时候我还来给你烧香。”有这样的心态，就不是真正的佛教，而是宗教迷信了。那么，是不是学佛人不能烧香？也不是。通过这种形式，要培养自己的清净心、平等心、慈悲心！
解脱不是在深山老林，而是在当下的滚滚红尘中。
【向观世音菩萨学习】帮助众生有很多方法，除了经济上的扶持，也可以在心灵上给予帮助。身为一个佛教徒，若能努力传播宏扬正法，帮助众生离苦得乐，即可说是菩萨慈悲精神的发扬、对众生最究竟的帮助。－－海涛法师
大家经常在说不要着魔，其实对于初学者来说，最大的魔王就是对于金钱、名利等这些世间八法的追求，就是自己蠢蠢欲动的贪念。大家不要小看这个误区，正是这些平时我们不大去深究的思想，才导致我们对上师三宝没有产生出到量的皈依心，缺乏了皈依心这个基础，上师三宝的一切力量都难以传递到我们的心中。
不要紧张，放松自己，没有解决不了的问题。
魔、魔鬼并非都是外在的，我们内心的不善念、烦恼，也是魔，是心魔。它能够阻碍我们行善，制造痛苦；同时也因为魔性的充分张显，才会使人成为魔鬼。所以，修行首要降伏心魔。佛陀也因为降魔，才能成道、成佛。
每天都是新的一天，每次见面都是唯一的一次相会，每个人都是来帮助我的，每个念头都呈现了缘起无自性的真理，每件事都是为了让我更好才来到我面前，每一次轮回都收获了业力
＂真诚、恭敬＂这四个字重要，这四个字是开悟的秘诀。我们细心观察，哪个人有善根，哪个人没有善根就在这些地方看。看他处事待人有没有恭敬心，有没有诚敬心。有真诚、有恭敬，这个人决定有前途；现在虽然在受苦受难，他很快业障消了，智慧、福报现前了，肯定的！----净空法师
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