如果你留心观察一下自己及周围的人每天所说的话，你就会发现，所有句子的主语都离不开“你、我、他”，而这三者中又以“我”出现频率最高。我们就这样每天围着“我”打转转，为他卖命，没有一刻懒惰。可是，当离开人间的那一刻来临时，他却彻底抛弃我们不肯走了！这样不够意思的“朋友”该执著吗？
《如梦观》：佛说：四生如梦幻，三界若空花。永嘉大师说：梦里明明有六趣，觉后空空无大千。东坡说：人生如梦，一樽还酹江月。大梦谁先觉，平生独自知。百年世事三更梦，万里江山一局棋。梦里是非分人我，醒后依然无踪迹。观一切境界皆无明大梦，妄生执着实为不必，则攀缘计较恐怖心顿息，自然清净！
动力：什么动力让你来到这个世界?业力。什么动力让你步上人生的舞台?欲望。什么动力让你放下一切来修行?自由。什么动力让你诲人不倦?愿力。什么动力让你随缘自在无所障碍?觉悟!所以生命的启程依赖于业力、欲望、自由、愿力、觉悟的巨大力量，聚集成无所不在的大悲大智大雄力，南无佛陀耶!
只看到别人的过失，不审察自己的过失，是我们最大的无明习气。别人的是非善恶是别人的事，与你又何干？只要审察自己有无过失，不要去看别人的过失。——广钦老和尚
当你受挫折，你不要随便失掉信心，不要认为三宝没加被，是你自己业障现前。或者因为某种因缘而失落，都没关系。不能够因为遇到挫折，因而感觉“我很冤枉”。世间是平等的，佛法从来都是平等的，一切事物都是平等的。
「万境本寂然」，万境就是万法，万法本身是寂而不动。没有语言、没有思惟，言语道断，言语那条路是走不通的。心心寂灭，心里所有的缘念，一切都放下了，这就叫禅。
车如果没有刹车，遇到危险的路段，就会出事。人如果没有控制能力，当自己的烦恼极度爆发时，就很容易做出不理智的事来。
《楞严经》上说，你的心被外边的境界转了，就是妄，妄就是生死轮回。要是你的心能够转境，外边的境转不到你。念阿弥陀佛，任何外头的事物，不论声音多大，动不了你的心，你还是念佛，这就是心能转境了。——梦参老和尚
以不辨来雪千年之冤，以不争来平心头之火。烦恼到了极致，意味着立刻就会散去，忍耐些，来回一念之间，就是清凉。
【拜佛的意义—圣严法师佛法开示】一般人拜佛，多为追求财势名位及健康等利益，但是，有所求的拜佛，不能算是修菩萨行，故对人格的成长亦无助益，甚至还有鼓励人去投机取巧，走偏锋的负面作用。拜佛则有三层意义：①忏悔罪过，②修持禅定，③感恩礼敬。
是为恶业，何谓成绩，宜速忏悔，痛自呵责，发起善心，勤修慈德。
智者大师说：临终在定之心，即是往生极乐世界之时。我们讲“生死”，净土法门应该讲“死生”，你死的当下就是生的开始，死和生是同时的。
所有的道理，都是来观照自己的，当老师会有执着，请问当主管会不会有执着？很多人在公司是董事长，回家还是董事长，在妈妈面前也是董事长，那这个心性就一直在后退了。所以，学问的功夫，都在这颗心地上，不是在外面。
【恶友和毒树】恶友跟毒树一样。这个毒树毒到什么样子呢？根、枝、叶、果都是毒的，香味、声音也是毒的，即使它的照片也是毒的，要死人的，这么一棵毒树你还亲近它干什么？！罪恶友就是这样的毒树，我们要赶快远离，一碰到他就要倒霉了，听到名字就要死掉的。赶快远离。
断烦恼的方式，有好几种。根本教就是对了烦恼断，针锋相对地断，贪心来了，用不净观，什么观来把它对治掉；瞋心来了，慈悲观对治掉；散乱的心来了，用数息观对治掉，当然还要提上去了，这是初步的对治，慢慢地把它根子都断掉，这是根本教。
【顺缘和逆缘】磨刀就是要石头来磨的，不能拿个棉花去磨刀，（棉花）软倒是软的，刀怎么磨得快呢？一块铁，你把棉花去磨它的话不晓得磨哪一年去了！你一块铁在磨刀石里磨，刀口就出来了。
【阿弥陀佛四十八愿·第二十八愿】设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色，高四百万里者，不取正觉。——《佛说无量寿经》
「善恶到头终有报，只争来早与来迟。众生造业，其报有三。一者现报，今生即受是也；二者生报，第二生受者是也；三者后报，第三生及十百千万生受者是也。故世之造善得祸者，前生之恶熟也。造恶得福者，前生之善熟也。始福终祸，善心退也。始祸终福，恶心悔也！」辑录《太上感应篇汇编》
「佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无，其如幻耳。」辑录·《佛说四十二章经》
「慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法；寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。」《格言联璧》
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