水边垂钓，闲情逸致，是以物命，而为儿戏，刺骨穿肠，於心何忍，愿发仁慈，常起悲愍。
「信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死。信阿弥陀佛，有大誓愿。若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。」《印光法师文钞续编卷上》·一函遍复
孟子讲：“声闻过情，君子耻之。”就是一个人的名气超过了他的德行，这是君子觉得很羞耻的事情。所以有没有名气，这个不是一个读书人要去追求的。
修行人穿了忍辱的铠甲，最刺心的恶语透不进去，不在乎，根本就不管你那些。不但是难透进去，自己不损害，人家更赞叹你：这是了不得的人。就像佛在菩提树下一样，这个魔王的弓箭都成了花朵了，成了庄严品了。
【定业】对父母起损害的心，或者起损害的事，不管你轻的、重的，决定受报。很多人不理解这个因果问题，对父母不重视。对父母不重视，决定感报，这是肯定的，《俱舍论》就有依据。有的人，自以为自己很对，说父母不懂，看不起他，甚至于轻视他、反对他，甚至于吵闹、打架也有的。这样子决定感果。
【覆罪】不知道这个罪将来要受苦的，这样子覆藏罪，是痴。如果你覆藏罪，是怕人家知道了不体面，怕名誉地位没有了，这心是贪的一分。覆藏，痴的一分是肯定有了，有的时候你怕人家知道对自己不利，还有贪在里头。
「师父开口先问我，这一两年来信愿坚定吗？念佛的功课订定吗？我吓得张口结舌，嗫嚅地说：“因事务繁忙，念佛功课还未订，可是信愿已深切的坚定不移了。”恩师正色地说：“订定念佛功课，信愿才算坚定；不定念佛功课，信愿未够坚定。还得要痛切的用功念佛！”」《印光大师永思集》·赵茂林居士
「轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。」《格言别录》
「阿伽陀药，万病总持。绝待圆融，不可思议。《华严》奥藏，《法华》秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣！」《阿弥陀经要解》·蕅益大师著
「忉利天宫有一位天人，寿命将尽，当投胎到一只长疥癞的母猪腹中，忧愁恐惧，不知如何才好。他从另外一天人那里得知佛就在忉利天宫中，于是赶紧到佛那里，至诚顶礼，得授三皈依。他依教奉行，精诚地修习了七天，寿命尽后下生为一长者家的孩子。」辑录《文昌帝君阴骘文》
不管对谁，名人也好，普通人也好，我们都不要太苛刻。看到别人有不对的地方，应当反省自己有没有这个问题，而不是拼命去辱骂他、诽谤他、攻击他。古人说，择其善者而从之，其不善者而“改”之。不是而“责”之。
欢喜心是一种正面的力量，一个人心里有满足，心里有包容，心里有智慧，心里有信仰，就可以制造出欢喜的泉源。
【南无离怖畏如来】尤其胆子小的人，或生小孩子爱哭、怕鬼怕黑暗的，多念离怖畏如来，如在路上看见小动物见到你比较害怕，你可以替它念离怖畏如来，令其生起的恐惧心得到安慰。
弥勒菩萨代表慈悲，也是《无量寿经》里面讲的净土法门的付嘱者，释迦牟尼佛的候补佛。释迦牟尼佛把净土法门付嘱给弥勒菩萨，也就表明弥勒菩萨降诞我们这个地球，成佛，成贤劫的第五尊佛后，龙华三会一定会宣说净土法门。
学佛之人，当吃净素，慈心不杀，爱惜生命。凡是动物，皆知疼痛，皆贪生怕死，不可杀害。若杀而食之，则结一杀业，来生后世，必受彼杀。当知一切众生，皆是过去父母，未来诸佛。杀而食之，何能下咽？若知此义，即丧身失命亦不会吃一切肉矣。
「人生于天地间，禀承金、木、水、火、土五行之秀，具有刚正之气质。夫妇之道，乃人之伦常。越礼而乱，则等同禽兽。天下最愚蠢的莫如动物，可是鸠鸟一经相配成侣，则终生不渝；失去配偶的孤雁，哀鸣而不再择偶。邪淫者不但有负于人这个尊称，而且有逊于动物灵性！」辑录《寿康宝鉴白话》
世界上有两种人可以得到快乐和幸福：一是修善不造罪的人，一是造罪知道忏悔的人。－－海涛法师
观世音菩萨为了利益众生，而示现了不可思议的千手千眼，并以种种善巧方便救度众生。菩萨时时刻刻都是想念着众生的苦、不舍众生受无量苦，因此，菩萨恒常不离开利益众生的大慈悲心，心心念念都是为了利益众生、帮助众生而游化人间。－－海涛法师
做善事不要拖延，因缘具足时，要立即行动，不然，机会很容易稍纵即逝。
佛寺面对大众的第一殿——天王殿，前面是笑容可掬的弥勒菩萨，后面是手持金刚杵的韦陀菩萨，这代表着佛门既有包容的一面，又有威严的一面，既有慈悲，又不离智慧。无论哪一种面貌，都是为了利益众生、护持佛法，包容忍辱不是害怕伤害的软弱表现，冷峻严厉也绝非出自内心的嗔恨厌恶。——学诚法师
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