好的开始，是慎始；善的结果，是有终。常与人诤，是愚者；与人无争，是智者。凡事皆是变数，故我们当随缘。错不知错，是无知；错不能改，是无救。与人沟通的秘诀，就是要放下自我的成见。与人相处的要诀，就是要真心的接受对方。心要坚持亦不执着；事要随缘亦要把握。
佛经里说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”既然过去的已经过去，无法追回，而未来却掌握在我们手中，我们所要做的只能是放下过去，立足现实，面向未来。这也是我们对待命运唯一积极的态度。说到底，命运就是我们自己，要转变命运，就要转变自己，转变自己的思想行为。
养生先养心：少杂虑以养心气，寡色欲以养肾气，常运动以养骨气，戒嗔怒以养肝气，薄滋味以养胃气，省言语以养神气，多读书以养胆气，顺时令以养元气。
水边垂钓，闲情逸致，是以物命，而为儿戏，刺骨穿肠，於心何忍，愿发仁慈，常起悲愍。
「信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死。信阿弥陀佛，有大誓愿。若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。」《印光法师文钞续编卷上》·一函遍复
孟子讲：“声闻过情，君子耻之。”就是一个人的名气超过了他的德行，这是君子觉得很羞耻的事情。所以有没有名气，这个不是一个读书人要去追求的。
修行人穿了忍辱的铠甲，最刺心的恶语透不进去，不在乎，根本就不管你那些。不但是难透进去，自己不损害，人家更赞叹你：这是了不得的人。就像佛在菩提树下一样，这个魔王的弓箭都成了花朵了，成了庄严品了。
【定业】对父母起损害的心，或者起损害的事，不管你轻的、重的，决定受报。很多人不理解这个因果问题，对父母不重视。对父母不重视，决定感报，这是肯定的，《俱舍论》就有依据。有的人，自以为自己很对，说父母不懂，看不起他，甚至于轻视他、反对他，甚至于吵闹、打架也有的。这样子决定感果。
【覆罪】不知道这个罪将来要受苦的，这样子覆藏罪，是痴。如果你覆藏罪，是怕人家知道了不体面，怕名誉地位没有了，这心是贪的一分。覆藏，痴的一分是肯定有了，有的时候你怕人家知道对自己不利，还有贪在里头。
「师父开口先问我，这一两年来信愿坚定吗？念佛的功课订定吗？我吓得张口结舌，嗫嚅地说：“因事务繁忙，念佛功课还未订，可是信愿已深切的坚定不移了。”恩师正色地说：“订定念佛功课，信愿才算坚定；不定念佛功课，信愿未够坚定。还得要痛切的用功念佛！”」《印光大师永思集》·赵茂林居士
「轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。」《格言别录》
「阿伽陀药，万病总持。绝待圆融，不可思议。《华严》奥藏，《法华》秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣！」《阿弥陀经要解》·蕅益大师著
「忉利天宫有一位天人，寿命将尽，当投胎到一只长疥癞的母猪腹中，忧愁恐惧，不知如何才好。他从另外一天人那里得知佛就在忉利天宫中，于是赶紧到佛那里，至诚顶礼，得授三皈依。他依教奉行，精诚地修习了七天，寿命尽后下生为一长者家的孩子。」辑录《文昌帝君阴骘文》
不管对谁，名人也好，普通人也好，我们都不要太苛刻。看到别人有不对的地方，应当反省自己有没有这个问题，而不是拼命去辱骂他、诽谤他、攻击他。古人说，择其善者而从之，其不善者而“改”之。不是而“责”之。
欢喜心是一种正面的力量，一个人心里有满足，心里有包容，心里有智慧，心里有信仰，就可以制造出欢喜的泉源。
【南无离怖畏如来】尤其胆子小的人，或生小孩子爱哭、怕鬼怕黑暗的，多念离怖畏如来，如在路上看见小动物见到你比较害怕，你可以替它念离怖畏如来，令其生起的恐惧心得到安慰。
弥勒菩萨代表慈悲，也是《无量寿经》里面讲的净土法门的付嘱者，释迦牟尼佛的候补佛。释迦牟尼佛把净土法门付嘱给弥勒菩萨，也就表明弥勒菩萨降诞我们这个地球，成佛，成贤劫的第五尊佛后，龙华三会一定会宣说净土法门。
学佛之人，当吃净素，慈心不杀，爱惜生命。凡是动物，皆知疼痛，皆贪生怕死，不可杀害。若杀而食之，则结一杀业，来生后世，必受彼杀。当知一切众生，皆是过去父母，未来诸佛。杀而食之，何能下咽？若知此义，即丧身失命亦不会吃一切肉矣。
「人生于天地间，禀承金、木、水、火、土五行之秀，具有刚正之气质。夫妇之道，乃人之伦常。越礼而乱，则等同禽兽。天下最愚蠢的莫如动物，可是鸠鸟一经相配成侣，则终生不渝；失去配偶的孤雁，哀鸣而不再择偶。邪淫者不但有负于人这个尊称，而且有逊于动物灵性！」辑录《寿康宝鉴白话》
世界上有两种人可以得到快乐和幸福：一是修善不造罪的人，一是造罪知道忏悔的人。－－海涛法师
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