人活一场，最大的意义就是为人类而幸福的活着，痛苦与欢乐，大家一起担当，不要把生活仅仅是看成一场生存，有很多人已经把生活活成了一场生存了，那么是一场命运方向的偏离。
谁在使用你的时间？谁在占有你的生命？
吃多了，身体辛苦；接受的信息多了，心灵疲惫。简单的生活，才能让身心轻松，否则就是一个累字。
什么都可以缺少，慈悲喜舍不可少也。
如果我们不了解生从何来，我们的生命是没有根的；如果我们不了解死往何去，我们的生命就没有归宿感。一个找不到根和归宿的人，自然就会缺乏安全感，其实真正的安全感不在别处，而在于我们能够把握当下的心行，当下奉献人生、觉悟人生，当下广结善缘，善缘好运。
在今天，当过去的很多奢侈品都成为日用品的时候，我们也把本该是日用品的“幸福”变成了奢侈品，一种可望而不可即的奢侈品。
随缘，并非消极、放任，而是智慧的努力。不随缘，容易自以为是，一厢情愿，结果会带来许多烦恼。
佛教把心理疾病根源，归结为贪嗔痴三种病毒。痴，是看不清楚自己和世界并形成错误认知，产至我和我的想法，这是烦恼产生的基础。贪，是对我和我的认定的内容过份依赖、贪执，这是直接引发各种焦虑、恐惧等负面情绪的根源。嗔，是自我对非我的一切所产生的隔阂、冷漠、对立、不接纳，乃至仇恨的心理。
一个人若老是轻易拒绝一些因缘、机会，久而久之自然就会失去一切；反之，不轻易排斥，而随顺一些因缘，则会拥有更多的学习机会。
忍耐是一种能力，也是一种修为。人生很多时候都需要忍耐，忍耐误解，忍耐寂寞，忍耐清贫，忍耐失败，等等。“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方；从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。”忍耐力体现着一个人能屈能伸的胸怀。人生有巅峰也有低谷，那些在低谷中还能泰然处之的人，才是真正的智者和强者。
观世音菩萨又名「观自在」，意义为何？观世音菩萨具有随时随处都自在的能力，以此「慈悲自在」救度一切痛苦的众生。他观人自在、观处自在、观时自在、观境自在、观心自在，观什么都自在，自由自在的人生才愉快。人生之所以苦恼就是因为不自在，若能像观世音一样自在，人人就是观世音了。
我们不必去和别人比较，每一个人都有着自己的人生轨迹，也都有着不完美之处，但每一种生活都有其乐趣。对自己的失去和欠缺，要宽心的接纳，要懂得不完美是人生的一部分。能认识自己的失去和欠缺，勇敢的面对和承担,并能继续向前走，欣赏自己的生活，也享受生活的过程，这就是我们应有的人生态度。
眼见未必为实，穿着僧装并非都是出家僧人，这个时候伪劣假冒产品特多，自然也有假和尚。他们打扮成僧人化缘，或占据寺院，谋取利益，却跟信仰毫无关系。这是社会的悲哀啊！
有人在经历中沉沦，有人在经历中超越，这大概跟慧根有关系。慧的力量强大就能超越，情执重就沉沦。
佛法是帮助我们认识自心，不去了解自心，学法是无益的；如果认识自心，体认内在的觉悟本性，就能从凡夫转变为佛陀。所以，学佛的重心是我们的心，经教都是为我们明心见性服务的。
不要以境界和外在的成就来判断一个人的价值，来判断生命的价值，而是以内心智慧的开启来肯定自己的人生。
自我总是潜伏在某个地方，如果你对它温和，它就会被惯坏。如果你试着对它严厉，可能会成功地把它从隐藏之地引出来，但它最终总是可以找到另一个洞穴隐藏起来。自我掌握了你所有的技巧，但是你只知道很少几个它的把戏，所以发愿战胜自我就是一个很好的基础。———-宗萨钦哲仁波切教言
佛教有三乘教法，下士修五戒十善，成就人天福报；中士超越对人天福报的贪执，发出离心，修戒定慧，成就解脱涅盘；上士舍涅盘之乐，不住涅盘，发菩提心，利益一切众生，广修六度四摄，培植福慧二种资粮，圆成无上佛果。
心是痛苦的源头，也是快乐、幸福之本。内心有了烦恼，就会不断制造痛苦；消除烦恼，内在觉性就会散发出喜悦、祥和。
一个人总想着自己，就会想出很多烦恼；如果能够处处想着他人，烦恼自然就减少了。
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