「务要日日知非，日日改过。一日不知非，即一日无步可进。天底下聪明才智优秀的人很多，他们之所以不能够修养德行，所行之事无法得到发展的原因，只是因为沿袭过去的习气不肯改变，让自己得过且过，以至于耽搁了他们的一生！」辑录《了凡四训本义直解》
「清朝林文忠公（林则徐），虎门销烟之第一功臣，如欲发鸦片财，轻而易举。但林公忧国忧民，刚直不阿，痛恶此害，毅然销毁鸦片两万箱。朝廷为安抚英国，林公无奈被革职充军。公之子孙书香不断，不乏进士举人，数年前逝世的最高法院院长林翔，道德崇高，仍续林家风范。」辑录《保富法》
「当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多；少欲之人，无求无欲，则无此患。直尔少欲尚应修习，何况少欲能生诸善功德！」辑录·《佛遗教经》
多听反面意见，可以看到自己的不足；只听正面赞美，会让自以为是一发不可收拾。
回向，能使修行者去除我执，远离贪瞋痴三毒，心常清净；回向的修持，不仅自身不会少什么，还能利益更多的人，广被一切众生。
什么我们会贪恋执著？是由于把一切外境——六尘，认为是真实的，这就会引发我们的执著。这种执著就使我们的心量狭小，就开发不了智慧。当我们知道一切法如梦、如幻、如化、如影的时候，我了知它的空性的时候，我就不会去贪恋它，不去执著它。
有些人有疑问：“我们这些修行人，是不是不应该求健康、求平安、求名气、求钱财？”不是！学佛修行人所追求的是永恒不变的东西：永恒的健康、平安，永恒的钱财、名利。是不是要特意求、特意修呢？不是！你真看破、放下了，健康、平安、名气等世间的福报自然就有了。
真念佛人，专一念佛，成佛尚有余裕。修行固以专一为贵也。真念佛人兼念观音，亦可为念佛之助。何以故，佛度众生，尚须观音相辅而行。况吾人上求下化，兼念观音，岂有不可之理乎。汝所问者，皆是见理不明，故成担板之见。只见一边，不知尚有那一边也。
民国二十九年印光法师示现微疾。十一月初三晚开示「净土法门别无奇特。只要至诚恳切无不蒙佛接引。带业往生。」晨一点半刻言「念佛见佛决定生西。蒙弥陀接引我要去了。大家要念佛要发愿生西方。」言毕面西端坐念佛。晨五时。印光法师如入禅定。笑容宛然安详坐逝。世寿八十。僧腊六十。
有些人天真地认为，自己只享受一次欲乐，就足够了。但若想以此令贪欲变淡，这无疑是异想天开。如同饮用盐水，只会越喝越渴，贪欲越享受就会越炽盛，永远也不可能让你心甘情愿地舍离。——法王如意宝
我们轮回了好几千百万世，每一个生命在轮回过程中都有爸爸、妈妈、子女，各位想想看我们这么多世的轮回，所以每一个生命都曾做过我们的爸爸妈妈，可能他现在在极乐世界、在天堂、在你周围做一个人、也有可能现在做鱼、蟑螂、蚂蚁、鸡、鸭，准备被屠杀。所以我们要救他，这就是放生的定义。－－海涛法师
生命的意义是什么？每个人的答案可能都不同。对修行者而言，生命最大的意义就是了解生命是苦、空、无常的。人身难得，佛法难闻。趁着身体还健康、心智还清醒的时候，多留一点时间、心力来接触佛法、认真修行，不要浪费此世的因缘。－－海涛法师
心在哪里，你的命运就在哪里——不论你们今后遇到怎样的困难、怎样的逆境、怎样的迷惘，都要相信这句至理名言。不论何时何地，只要有一颗善良的心灵，就能像磁铁一样，吸引到有用的资源、美好的事物以及幸福的生活。
《成就三要素》：成就一切事业，小到日常生活，大到圆成佛道，只要具足三要素，就能决定成就。一想要，清晰自己想要什么，发愿真切，有志者事竟成。二确信，相信此事决定成就，信心有多强，事业就有多大，信心不足者成事不足败事有余。三感受，时时刻刻感受成就后的喜悦，才是真正想要。如此必定成就！
因缘能成就一切，要给人一些因缘。
【一休晒经】比叡山上的寺院在晒藏经，传说晒藏经时，如果风从经上吹拂而过，人承继这种风能消除灾厄，增长智能，因此闻风而来的人不断涌向山去。一休禅师：我也要晒藏经，便躺在草坪上晒太阳。寺众跑来劝一休不要如此没有威仪。一休非常认真：我晒的藏经是活的，有智能者应该知道哪一种藏经才珍贵。
净慧长老：学佛的人要有感恩的心，要有敬畏的心，要有神圣的心，要有发自天然本性的善心善念，以此来培养自己的无缘大慈，同体大悲，无碍自在，智慧解脱；不忘记自己是社会的一员，就对社会有一份责任感；不忘记自己是三宝弟子，就对三宝有一份责任感。
一切法无自性，唯心唯物都不能成立，轮回没有真实不变的支撑点，世界只是条件、关系的假相。了知一切法无自性，才能从二元对立的执著中跳出来，体认空性，开启智慧。
每个人都在日日夜夜寻求幸福，但在这个浮躁而复杂的时代中，如果没有找对方法，反而会带来更大的痛苦。
精进以持戒为第一，疾病以减食为汤药，烦恼以忍辱为第一，是非以不辨为汤药，执事以尽心为有功，长幼以慈和为进德，因果以明白为无过，待客以至诚为供养，凡事以预立为不劳，处众以谦恭为有礼，遇险以不乱为定力，济物以慈悲为根本。——唐·百丈禅师
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