【修行与障碍】你要修行，越是往前走，你的阻力就会大，这个不稀奇。不要认为：“修行了反而有障，不修行还好，还是不要修行好。”——这是邪见。
「人生世间，父母、寿命、相貌、学问、夫妻、儿女，皆是前生所作之业所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业！」辑录《印光法师文钞》·复周福渊女士书
「杀业之结，唯食肉最为酷烈。人之一生，不知杀几百千万生命。只图悦我口腹，何计彼之苦痛。虽则弱肉强食，任我所为，然彼怨恨之毒，蕴之于八识田中，生生世世，互相杀戮，此根不拔，杀劫难转！」辑录《印光法师文钞》·放生征信录序
「大其心，容天下之物。虚其心，受天下之善。平其心，论天下之事。潜其心，观天下之理。定其心，应天下之变。」《格言联璧》
「闹时炼心，静时养心，坐时守心，行时验心，言时省心，动时制心。」《格言联璧》
《一函遍复》这一封大白话的函件，凝聚着印光大师一生自利、自证、化他的心血，凝聚着佛教三藏十二部的精华，也凝聚着儒家的这种做人的学问。
不要寻找热闹的地方，不要跟恶人亲近，乃至于社会的愦闹都要远离。要找空闲安静之处修行，那样你修定才能修得成功，持戒才能持得坚固。
原来有一个人，他七世都是宰羊的，但是他都没有堕到三恶道里面去。这是由于他过去生的善因先成熟。但是七世之后，他杀羊的罪过就一一都要偿还了。所以在这世间上恶人得福报，大概都是这种现象。我们作如是之观，就不会愤愤不平了。
出发点一样，但手段不同，结果也会不一样。
一个人能把利人作为他的第一念，那是一个很不简单的人，你时时存有利人的心，利人的事情最终是利益自己。
聪明人，最易犯者唯色欲，当常怀敬畏，切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念，即想吾人一举一动，天，地，鬼，神，诸佛，菩萨，无不悉知悉见。人前尚不敢为非，况于佛天森严处，敢存邪鄙之念，与行邪鄙之事乎
你能够弘扬净土法门，劝勉众生往生西方极乐世界，你把这个劝进行者的功德回向往生，也必定能满你自己往生极乐世界的愿。为什么呢？这是自他不二，由你劝勉的众生往生到西方极乐世界，就一定决定你能往生。
一个苦者对禅师说：“我放不下一些事，放不下一些人。”禅师说：“没有什么东西是真正放不下的。”苦者说：“可我偏偏放不下。”禅师让他拿着一个茶杯，然后就往里面倒热水，一直到热水溢出来。苦者被烫马上松开了手。禅师说：“其实，这个世界上没有什么事是放不下的，痛了，你自然就会放下。”
梦到好事时常常希望梦就是现实，梦到凶事时，醒来就立即安慰自己那只不过是虚幻的梦而已。我们醒来还会做梦，梦后也总是会醒来，人生就在醒梦交替间度过。而这匆匆的一世又一世，又有几人能解了其实也不过一场又一场梦呢？
女人生产过程很痛苦。最好的方法是至诚恳切助念南无观世音菩萨。观世音菩萨是以寻声救苦为心，能解决女人临产的一些痛苦和风险，能令母子种大善根。他不会计较产妇在临产时的裸露和种种不净。只要你至诚去念，就跟观世音菩萨结上法缘。
《忙了闲了》：忙了做事，闲了养心。忙了赚钱，闲了花钱。忙了科研，闲了艺术。忙了走路，闲了看山。忙了说话，闲了静默。忙了看鱼，闲了看水。忙了观云，闲了看天。忙了入俗，闲了出家。忙了发愿，闲了净心。忙了经行，闲了静坐。忙了烦恼，闲了自在。忙了轮回，闲了成佛！你到底是忙了还是闲了？
先生回家吃饭，太太做了“清蒸板鸭”。先生问：“怎么鸭子只有一条腿，还有一条腿呢？”太太说：“我们家的鸭子是一条腿啊。”先生不信，太太领他到后院看，当时鸭子在休息，把一条腿蜷起。“你看，是不是一条腿？”先生当然不信，掌声一击，鸭子醒来现出两腿。懂得用赞美的语言和掌声，家庭就会快乐。
人生都会遇到困难，当你感到意志消沉，或者面临失败，不要感到羞愧。你正处在艰难的时期，但还是继续推着自己前进。你从中杀出来，并且慢慢的有起色了，这就是值得骄傲的事情。
净慧长老：世界以人心为转移，只要我们一心向善，善用其心，善待一切，诸恶莫作，众善奉行，敬天地，畏鬼神，感恩天地人，和谐你我他。我们就掌握了心能转物的方法，掌握了自己的命运，就能使天心顺人心，化灾异为平安，化干戈为玉帛，化险为夷，化乱为治。
嫉妒，看别人有好事，他不赞叹随喜，“这应该给我，怎么给他了”，就嫉妒，不能随喜。在普贤十大愿王的第五大愿“随喜功德”，看到一点小事，一点点好事，你随喜，随喜你就有一份，见者有份。你也随喜，他的功德就分给你一份。如果人家有好事，你不但不生欢喜，你还嫉妒；这一嫉妒，就下地狱。
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