有时好心帮有情众生，他们不一定领情，甚至对你不好找你麻烦，我们会不舒服。但你看看山川景色、花草树木，它们一直在那里，永远不舍弃给我们美好环境。所以我们要思维、发愿，让有情无情众生都得快乐；愿所有众生能离苦得乐、得到最究竟的安乐。发愿、发菩提心，就有比天还大的福德。——GaMaBa
今日尔吃他，将来他吃尔，循环作主人，同是亲与子。
放下仇恨，用慈悲包容敌人，可能许多人一下子很难接受。但从长远来看，报复让自己永远得不到解脱，只有宽恕，才能让仇恨得到超度。
唐朝的颜真卿也写到：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”。我们常常也听到上了年纪的人都会说，假如人生让我重来一次，我就不会如此。但是人生能不能重来一次？不可能，悔之晚矣！
求学问，重要的是恒心，“有恒为成功之本”，不能三天捕鱼两天晒网，就很难提升了。所以学习就像钻木取火一样，拼命钻钻钻，钻了三分钟说，哎呀手酸了，停两分钟再钻。一停两分钟，前面钻的都凉了，这样子去钻木取火，钻到哪一天火也不会出来。所以持续不断，精进不断，“宽为限，紧用功”，非常重要。
【佛像】一切佛像，不管是塑的、画的，不管工艺好、工艺差，……都应该跟佛一样看待，视为可敬的田。不应当讥毁，不应当摆在有灰尘的、很危险的、容易掉下来打坏的的地方，也不应当抵押，也不应当当钱用。应该断除一切的不恭敬和轻毁。
思想上，恶寻思不能起；语言呢？要少说话为妙，要说就说清净的、出离的话。或者是经上的话，最好是讨论经论，自己学过的东西大家互相讨论，这是好的，其它散心杂话就最好不要说。言论思想要清净，不要起那些杂秽的语、恶的寻思。恶寻思是什么？就是那些贪、不正作意。
「良辰美景，人逢之而色喜，动物遇之而心伤。人于此时，欢呼畅饮；动物于此时，魄震魂飞。人于此时，骨肉团圆；动物于此时，母离子散。人于此时，饰衣服贺新禧，珍馐草芥；动物于此时，血淋漓肠寸断，肝脑沙尘。故节日杀生，第一残忍者所为也！」辑录《安士全书》·万善先资
「百恶业中，大半为争财。人的贫富，阴注阳受，吃亏些，天多方来补凑；若用威势逼迫横取了，上天便要多方来消算。或妻儿家口的死，或水灾火难、盗抢贼偷、失落财物、病痛医祷、官司口角等祸。横里来，横里去，钱财到底落空，只惹得一番殃祸，以当妄取之值！」辑录《太上感应篇直讲》
「学佛是为了求乐，不是求苦，学佛人没有苦的时候，苦是世间相，不是出世间相……劝各位多读读《普贤菩萨行愿品》，读了之后就明白，不是吃苦就是学佛，而是要以苦来怖畏生死，所谓八苦交煎——生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛。学佛就是为了断掉这些苦。」辑录·梦参长老开示
「1940年夏天，日军飞机轰炸成都，我全家20余人匍匐树下，万分惶恐中高声呼喊“观音菩萨”，结果防空洞内的邻居都死了，而我家无一人受伤。又有一次，炸弹打断我家中梁，钻入地下两米多深，冒出浓烟，却没爆炸。我全家撤离后，才将炸弹挖走。」辑录·《观音菩萨本迹感应颂》选译增补本
永明延寿大师是禅宗开悟的，成为法眼宗第三代祖师。以后他回到净土，主要是宿世的因缘，他是抓阄抓出来的，一个是一心禅定的阄，一个万善庄严净土的阄，他就抓阄看看自己以后选择走哪条道路，结果在佛面前抓了七次都是净土的阄，说明他跟净土有缘，然后他就修净土。
道要自己修，业要自己了，佛也要自己去成，谁加持也没有用。你自己的业障不消失，是没办法成就的，菩萨只能告诉你离苦得乐的方法，不能替你消业解脱，更不能给你一个佛成。凡事要靠自己努力，如是认知才是正确的。
轮回是公平的，它一边给你苦难，一边让你快乐，生活的苦与乐总在更迭，没有谁的命运是完美的，有时残缺也是一种美。快乐是精华，能让我们信心十足，痛苦是良药，能让我们顽强支撑。别为难自己，别苛求自己，放宽心，让它包容伤害和痛苦。心宽了，烦恼自然就少了，日子自然就顺了人生也就圆融自在了。
戴三百块的表和三百万的表，时间是一样的。喝三十块的酒和三千块的酒，呕吐是一样的。住三十平米的房子和三百平米的房子，孤独是一样的。总有一天你会明白，内心真正的快乐，是物质世界永远都给不了的。
有的人虽然在佛理上很精通，讲起来滔滔不绝，但也不要着急去度化别人、弘扬佛法。等到真的有修有证、有摄受力的时候，自然而然就会有人亲近你，跟你学修。有的人很着急：“我想弘法，也讲得很明白，但是都不听我的！”于是很苦恼。这还是自己的摄受力不够，修证还不到位，着急也没有用！
愚痴的人念佛，不具足深信切愿，不发求生极乐世界的心，而只是求来世的人天福报，这个与把举世无价的摩尼宝珠，换一根糖吃，那没有两样。
你用筷子夹一块肉，吃它的肉、身体，跟它之间就万万债，欠债还不完。你现在没有办法完全吃素，只吃肉边素、吃青菜，至少没有吃肉。其实有这个惭愧心也很好，像六祖慧能大师藏在猎人队伍，没办法吃素也是吃肉边菜，佛教最主要是这个心，当你有这个心，慢慢的哪一天就可以吃圆满的素食。－－海涛法师
环境好坏，常常随心而变。心若调伏了，周遭的环境自会安静。哪怕身居闹市，也可如如不动。陶渊明就说：“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔？心远地自偏。”
不要害怕自己是下根机人，阿弥陀佛大慈悲心就是要救度下根、钝根、顽劣的众生，他不会舍弃任一众生。连蜎飞輭动之物都要救度，何况还侥幸在人道里面，更能得弥陀的救度。
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