若有众生、多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益，是故众生，常应心念。－－《妙法莲华经－观世音菩萨普门品》
金钱并不能障碍我们，障碍我们的是对于金钱的执著；感情也并不能障碍我们，障碍我们的是对于情感的执著。对任何东西你要起执著，你就被它绑住了。
大雄宝殿的法器可以自行拿来敲打吗？不可以。法器是「龙天耳目」，是大众号令，如果私自敲打它，是严重的不当。即使是出家人练法器，也不会任意动用真的法器。若要实地练习敲法器，会在黄纸上书写「弟子练习经忏，动用法器，希望护法龙天不要见怪」，向护法龙天打个招呼，以表示礼貌。
为什么有的人说话没有威力，即使说真话也没有人听？主要是自己内心不真，是假的。真心才有力量。我们跟别人交谈的时候，内心要有正知正念，说话要契合对方的心意，要真心实意。这样说话，语言就有力量，这种力量也就是所谓的加持。这样才能让他人接受你，也能感化他人的内心。
近来高温不断，不少人的脾气也如温度计一样节节走高。高温天气下当多给自己消消火，万事退一步，才能海阔天空，凡事忍一忍，方能化干戈为玉帛。心也要防中暑！
佛教的慈悲，是最高层次的爱。在这种爱的面前，我们不但能接受别人的缺陷和不完美，而且面对他们无有理由的伤害，自己也可以坦然受之。那这样会带来痛苦吗？不，只会给自他带来无限的快乐。
修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。律己，宜带秋气。处世，须带春风。心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。不自重者，取辱。不自畏者，招祸。恶，莫大于纵己之欲。祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。
一个人信不信佛教，这个一点也不勉强。佛陀也曾说过：“对于不信佛的人，如果非要给他讲法，这大可不必。”然而，每个人都难免生老病死，而佛教中，正好有面对这些问题的最好秘诀。你如果用了其他方法都无济于事，那么试一试佛法，又有什么损失呢？
善因引致善果，恶因只会导致痛苦。善或恶业的种子种下了，无法改变，而且其业力会增长、变大。如果我未作因，便不会遇上相应果报。一旦种下了因，业因种子便不会消失。所以，必须积集不杀生等十善行，而努力断除杀生等十种不善业，乃至连最微细的善业亦愿意积集、连看似最微不足道的恶业亦当断除。
佛缘，是心与佛的交流。学佛是对自己良心的交待，不是做给别人看的。修佛是修心，佛无处不在，修佛不在表象，而在内心。佛不是要我们崇拜他，模仿他，表象的相近并不能代表本质的相同。佛是心灵打造的幻象，太过于执着外在，反而会迷失其心。心中有佛，便是与佛有缘。
肚量多大，事业就有多大；要空出所有，才能建设一切。从管理上来说，我们的心能包容多大，就可以领导多少人。如果容得下一家人，可以作家长；容得下一村人，可以做村长；容得下一国人，就可以做国君。“管事容易，管人难；管人容易，管心难。”
一蟹失足，二蟹持扶，物知慈悲，人何不知。
「富贵资财不厌多，朝昏计算恐差讹。忧烦不觉头如雪，不如知足念弥陀。」《劝世念佛》【唐】·永明延寿大师
一般人觉得买了一件得体的衣服很漂亮，他认为很快乐。请问花很多钱去买一件昂贵的衣服，能快乐多久？可能两、三天，每天都要穿出去给别人看一下。但是这个卡刷下去之后，可能半个月、一个月的薪水都付之东流，可能后半个月还要买方便面来过日子，这样的人有没有？我们看到很多年轻人确实是这样过的。
一个人不装别人的不是，他是最懂得自爱的人。人把怨一装到内心里面，就污染了自己纯净纯善的心，那是不自爱了。所以师长常说，人最傻，就是拿自己纯净纯善的心去装垃圾，这是最傻的了。傻事不能再干了，所以“恩欲报，怨欲忘”。
【善根】听见生死有过失、涅槃有功德，听了这些说法之后，身毛竖立、悲泪涕泣，这样激动的话，这个人就是有顺解脱分善根的表征。如果听了，生死是苦，苦！苦！苦！涅槃好，好！好！好！无动于衷，你顺解脱分的善根还没有表现出来。
【读佛经，有很多好像有矛盾啊？】佛说的法，是对机说的。众生有什么毛病，就给他治什么毛病，而对症下药。喻如热病给凉药，寒病就给热药，表面上看起来就出现了不一致。
「无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。凡念佛处，疫不入境。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。」辑录《印光法师文钞》·复穆宗净居士书
「不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不悭贪、不瞋恚、不邪见。此中前三名身业。中四名口业。后三名意业。若持而不犯，则为十善。若犯而不持，则为十恶。善因感善果，恶因感恶果。决定无疑，丝毫不错！」辑录《印光法师文钞》·复杨树枝居士书
「佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰！虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。」辑录·《佛说四十二章经》
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