有些人浑浑噩噩的活着，只要没有遇到重大挫折，也能乐在其中；有些人具备一定的慧根，能够看到人生的虚幻，世俗的荒谬，却找不到人生的意义，结果活得很痛苦。学佛，可以帮助我们看到人生的虚幻，也能认识到生命内在的价值，使我们不再沉迷于荒谬的生活，积极追求人生的重大意义。
幸福，是经营出来的。别人摘给你的果子，只能甜你一次，自己有本事摘到果子，才能甜一辈子。找上门的幸福不长久，可能它认错了门。真正长久的幸福，靠自己经营。经营在哪里，收获在哪里。经营理财身不穷，经营思想心不贫。持久的幸福感，要靠经营一颗宁静，稳重，忍耐，淡然而平和的心。
居安思危，是要我们在安定、舒适的生活中，想到我们内心还隐藏着制造不安定、不舒适的烦恼。没有解除生命的迷惑和烦恼，所谓安定、舒适只是一时的假相。
念观世音菩萨圣号，也能往生西方极乐世界吗？当然可以！称念「阿弥陀佛」，西方三圣的阿弥陀佛手执金台前来接引，阿弥陀佛没来，就由胁侍观世音菩萨、大势至菩萨来接引。所谓「归元无二路，方便有多门」，众生有分别心的计较，但佛菩萨的世界是无分别的，故称念观音圣号也能往生净土。
人的确是禽兽之王，他的残暴胜于所有的动物。我们靠其他生灵的死而生活，我们都是坟墓。我在很小的时候就发誓再也不吃肉了。总有一天，人们将视杀生如同杀人。
要以公益心做商业的亊，不要以商业的心做公益的事。
学会休息，学会放下，才能健康、轻松的生活。贪执、不停的忙碌，使人不堪重负，疲惫不堪。
我们没有办法离开自己的认识看世界，却可以通过学习佛法改善自己的认识。当我们改变自己认识的时候，也就改变了世界。
生活的快乐，很大程度上来自于自己心情的乐观，有句俗话说的好，人怕抑郁，草怕霜，幸福的活着，首先要有一个简单的心情做保障。
物质财富是身外之物，精神财富是生命的重要内涵。物质财富只有暫时意义，精神财富则具有永久意义。
所谓‘人间佛教’就是佛陀之教，是专为人说法的宗教。佛法与生活融和不二的人间佛教，是人生需要的佛教。人间佛教不是佛光山自创，人间佛教的理念是来自佛陀，因为佛陀出生在人间，修行在人间，成道在人间，度化众生在人间，一切以人间为主。
修行人是常常想起暇满人身难得，以珍惜人生的善心摄持，昼夜都用在修解脱法上。在修行人心目中，时间比万两黄金还宝贵，他不愿意浪费在睡眠上，更不用说闲谈、散乱、享受世间五欲，绝不会像今天的人把大量时间都花在看电视、歌舞娱乐、运动，或者在网上到处搜寻。
无明制造的迷乱的心，使人活在一大堆错误想法和混乱情绪中，终日忙忙碌碌，只是因为内心不安和盲目需求。理性的审视，却看不到生命的目标和意义。思考前途，却让人觉得迷惘。看来不解除迷乱的心，生命是没有出路的。
散乱和昏沉，浪费人生大量的保贵时间，使人干事无效，同时也不能专心有力的修行。克服散乱和昏沉，才能摆脱妄想烦恼，安住于正知正念中。
人都很爱护自己，但因为烦恼常常做出自我伤害的行为；同样，他人对我们的伤害也是来自于烦恼，对方是身不由已的，所以应该心生怜悯，避免犯同样的病，相互伤害。
「费千金而结纳势豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿！千楹而招来宾客，何如葺数椽之茅，以庇孤寒！」《格言联璧》
没有精神追求，物质利益便会成为一切；有了精神追求、精神生活，才有可能超然物外，坐看云起。
执着的情感升华为对众生的大慈悲，心意不为苦乐所动，止恶向善的力量也就增强了。
“狭隘转身难，东西尽是山。行人不到处，风定落花闲”。禅门公案是打破一切思维定势，你懂得禅的智慧，任何时候你都可以用，随时随时都可以用，运用到我们的生活和工作中来。
善的因缘难得再来，不要错失良机。
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