作为一个大乘修行人，应该既能放下一切，又能不放弃一切。不能放弃，但是要放下自私，放下贪欲，放下这种狭隘的心。我们之所以会处处生烦恼，就是因为心胸太狭隘了。如果我们能把心量打开，把整个法界视为自己的家，把一切众生视为自己的家人，以慈心和悲心去接触众生，就不会有这些麻烦了哦！
很多人之所以对观音菩萨有那么大的信心，并非因为她大慈大悲，而是因为她“救苦救难”，能救度自己。这是一种依赖，不是正确的信心。因为观音菩萨只能教给你方法，若你不按这个方法去做，就仍然是个凡夫，仍然无法摆脱痛苦。
《前世无修今世苦》：我妈常常说：“前世无修该世苦！”意思就是前世没有修好，所以今世才会受苦啊。佛说：一切痛苦都来源于迷惑颠倒、造业受报。如果把前念看成前世，后念看成后世，那么当下一念的痛苦也确实都是来源于前念的不修行啊！念念修行安住于正法的喜悦中，则今后念念安然自在，也就不苦啦！
现在根机陋劣，善知识稀缺，难以解决问题，要专门提倡念佛往生一法，靠弥陀大悲愿力横超三界。这是众生唯一的一个出离轮回的光明大道。
“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”以信仰巩固良心，以良心落实因果，以因果充实道德，以道德陶铸人格。——净慧长老
多年来，大家一直以为每天睡8小时是最健康的，结果美医学研究发现这样死得更快。这项实验长达六年时间，由加州大学圣地亚哥药学院和美国癌症学会联手进行。研究发现每天仅睡6、7个小时的人，比每天睡超过8小时，或少于4小时的人死亡率要低很多。所以，多睡不一定对健康有利。
【戒香】阿难请问佛："世尊，植物自然的根、茎、花香是最香的，但顺着风向才能闻到，有没有一种香，不论逆、顺风都能闻到呢？"佛陀："世上有种好香，不为风向所影响都能闻得到。有人能持守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语及不饮酒五条戒，就获天人欢喜赞叹，这个地方就有戒香。"《别译杂阿含经·卷一》
人，不管怎么输，都不能输掉信心和志气，不能输掉希望和勇气。
我们要认识到自身的错误，并宽恕别人的过失，这会为你的人生带来积极的态度与正面的情绪，也同样会为别人带来积极的影响，即使他们的确犯了错误。如果你能生起宽恕的胸怀，这些功德将会帮助你战胜痛苦，并生起对一切众生的仁爱态度。
菩萨降伏其心，就是将心安住于佛法；安住于法是什么样的状态呢？就是「无所住」的状态。法，就是性空、变化无常的本质，以法来分析日常生活中的一切，就是应无所住；进一步「而生其心」，就是生菩提心。---海涛法师
「譬如吃饭，须有菜蔬佐助。亦如身体，必用衣冠庄严。何于长途修行了生死之道，但欲一门深入，而尽废余门也。一门深入尽废余门，唯打七时方可。平时若非菩萨再来，断未有不成懈慢之弊者。以凡夫之心，常则生厌故也。」《印光法师文钞》·复周群铮居士书三
现在水灾、风灾、火灾，甚至车祸、疾病，现象都愈来愈严重，主要的还是人心不善，感来的种种凶相。所以老子说：“知常曰明，不知常，妄作凶。”这些凶相也是人自己做出来，招感来的。所以真正要共同面对这个大时代的问题，教育、教化人心，要摆在最重要的位置。
我们老祖宗讲，读书人先有度量，心量的扩大，对治自私。“士有器识”，器就是心量，识就是高瞻远瞩的见识，士有器识而后才是学些技能，不然学了技能，不只不给当事人得利益，还有坏处。所以这些先后千万不可颠倒，先有德行，后有才华。
【念佛时为什么妄想这么多？】东想西想的，当然心静不下来了。有的人说他念佛，不念还好，念起来，哎呀，这个妄想就多得不得了。那么你仔细地分析一下，这是什么妄想？恐怕十之八九都是贪所引起的。这个事情放不下，那个事情还没搞好，那个事情该怎么办，都是有贪心在里头。
【静，是心的营养】白天纷乱的事务中，一般人很难做到一边是乱的事情，一边是心静如水。乱得一塌糊涂，乱完了，那你一天当中给它静一静，它就能够有个很好的营养。就像我们吃饭，不吃饭的话，你的身体就会受不了，没有营养；心也是需要营养的。
「我且问你，忽然临命终时，你将何抵敌生死？须是闲时办得下，忙时得用，多少省力。休待临渴掘井，做手脚不迭，前路茫茫，胡钻乱撞。苦哉苦哉！」《晚晴集》·弘一法师辑
「持己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。」《格言别录》
【佛言杀生十罪】佛语难提迦优婆塞：杀生有十罪，何等为十？一者心常怀毒世世不绝；二者众生憎恶眼不喜见；三者常怀恶念思惟恶事；四者众生畏之如见蛇虎；五者睡时心怖觉亦不安；六者常有恶梦；七者命终之时狂怖恶死；八者种短命业因缘；九者身坏命终堕泥梨中；十者若出为人常当短命。——《大智度论》
「一点慈爱，不但是积德种子，亦是积福根苗；一念容忍，不但是无量德器，亦是无量福田。」《格言联璧》
「改过之事，言之似易，行之甚难。故有屡改屡犯，自己未能强作主宰者，实由无始宿业所致也。务请诸君更须常持阿弥陀佛名号，观世音、地藏诸大菩萨名号，至诚至敬，恳切忏悔无始宿业，冥冥中自有不可思议感应。承佛菩萨慈力加被，业消智朗，则改过自新之事，庶几可以圆满成就！」辑录·弘一大师开示
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