佛曰：宁静来自于内心，勿向外求。愈追求，苦恼也就愈多，痛苦也就越烈。放下过去的烦恼，也不担忧遥远的未来，更不执着现在，享受当下的那份自在，你的内心就会平静而祥和。
生命中最大的幸运，莫过于在人生中途，发现了自己生活的使命。昨天发生的事情今天还会发生，只是发生在不同人的身上。当你觉得自己有过错，就不要逃避了，面对人生，面对命运，当你出生在这个世界上就一定要面对命运，这是注定的。或许在这个时候，就是你忏悔的时候，就是你该努力的时候。
所谓超越就是承认多元文化，你有你看问题的看法是正确的；他有他的看法也是对的，互相包容，不要说你错我对。首先就是你错，不管你怎么对，肯定你错，你为佛弟子不可以这样的，要常见自己过，不见他人过，常见自己做的不对，别人做的对，这样才是佛弟子，这样才能在每一个因缘中间做到超越——大愿法师
「杀业冤家渐积多，将何情理见阎罗。劝君一路超生法，不如知悔念弥陀。」《劝世念佛》【唐】·永明延寿大师
没有学礼的人，他的人生就会增加很多阻力，因为一失礼，人家就不会帮助他，甚至于还会障碍他。假如我们时时处处都对别人很有礼貌，就会增加很多帮助我们的助力。
“传道”最重要的，还是要从五伦大道来承传起。从父子有亲的天性，孩子对父母的爱，延伸到兄弟姐妹、家族，再延伸到邻里乡党、社会大众。其实这个“道”，也就是仁慈博爱，所有圣贤的教育，其实核心就是爱的教育。
【诳】在人面前装得规规矩矩，人背后就乱说乱动，这是诳的心。在人面前也这样，人不在也这样，都是规规矩矩的，这就对了。心、身、口要一如，这个才是如实的。
一个念头极重的信心，可以灭掉无边的不定恶业。只要对佛起一念的信心好了，就可以把无边的不定恶业灭掉。念一句阿弥陀佛，能灭八十亿劫的生死大罪，只要真正以殷重的信心去念，确实有这个功德。
「今幸得此大丈夫身，又闻最难闻之净土法门。敢将有限光阴，为声色货利消耗殆尽，令其仍旧虚生浪死，仍复沉沦六道，求出无期者乎？凡不宜贪恋之境现前，则知此吾之镬汤炉炭也，则断不至自取烧身矣。凡分所应为之事，则知此吾之出苦慈航也，则断不至见义不为矣！」《印光法师文钞》·复宁波某居士书
「轮回之苦如大地，我今说一统救大苦小苦之法。其法为何？即是至诚恳切念佛及观音菩萨名号！又须恪尽己份，孝顺父母，和睦兄弟，夫妻相敬如宾，劝善规过，善教儿女，能如是即是贤人。再戒杀护生，念佛名号，求生西方，即生死大恐怖，当可全皆消灭！」辑录《印光法师文钞》·复温嵇德正居士书
「浊世难还入，净土愿逾深。金绳直界道，珠网缦垂林。见色皆真色，闻音悉法音。莫谓西方远，唯须十念心。」《净土诗韵》往生礼赞偈·释演莲辑
「作践五谷，非有奇祸，必有奇穷；爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。」《格言联璧》
「放生的意思，就是以慈悲心。有个人，他不知道生物的苦、它被杀的苦，他说“放它们干什么！”可不能说把你抓着了、要杀你，别人来救，说：“不要救！救了早晚也得一死嘛！”我们普通手上拉个伤口，疼好几天，还得抹膏药；那么生物你把它剁了，它也是很痛苦很痛苦！」忏云老和尚开示
我们现在的境遇是过去的业力所感，必须得承受。如果想得到加持，来消债，那要看你学佛的功力和付出如何。但真正到了能用佛法转变业力的时候，也能体会到一切法皆空的甚深义理，所有的逆境遇就无所谓了。一切逆境在现相上看，好像很不好，从实质上看，报受了，也就没有了，作还债想，高高兴兴地还。
父母怎样对待子女？林则徐有一段名言：“儿孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志。儿孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”这应成为天下父母之座右铭。
佛教常常说，做善事就是‘种福田’；何谓‘福田’？凡敬侍佛、僧、父母、悲苦者，皆可得福德、功德，犹如农人耕田，能有收获，故以田为喻。所以如果我们能时常恭敬三宝，侍奉父母及怜悯帮助悲苦的，就能广种福田。
《何为成佛的障碍？》：“成佛=善根+修行—障碍。”一个修行人道业的障碍不仅来自于外在，而且来自于内心。内心常怀恐惧、担心、焦虑、怀疑、不满、仇恨……并把身体内在大部分能量消耗在这些负面情绪上，把心中原本美好的智慧和德行遮蔽住了，这才是成佛最大的障碍。
问：请问法师对本世纪末，下世纪初，人类将有毁灭性大灾难的预言，有何看法？上人：那你下世纪不要来嘛！管这事干什么？这世纪你记得，到下世纪你又忘了。譬如你现在想起来问这个问题，但到了下世纪，你把你本来懂的又都忘了。那有什么用呢？
任何一种动物都有灵性！任何一种动物都爱惜自己身体！所以不要伤害任何一种动物！遇见了都是缘份！好好珍惜！以慈悲心对待一切有情生命！所有的缘份都不是这期生命遇见才有，而是宿世就有很深缘份！好好珍惜！一起走向成佛度众生！
你修行念佛一法不需要借助其他的方便：比如还要参究啊、还要止观啊、还要修多少多少福德啊、还要修多少多少禅定啊，这些都不需要，因为这句名号里面就有着止观、就有着定慧、就有着寂照。
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