净慧长老：一个人觉悟的高低，坐在蒲团上看不出来。坐在蒲团上像一尊菩萨，走下蒲团还像不像菩萨，那就要看在生活中的表现，“生活”就是一面镜子，是佛还是魔，在“生活”这面镜子前，各种形态都清清楚楚。
解放，是解除贪执，恢复心的自由和开放。
一提到来世、轮回、因果等字眼，许多人常会嗤之以鼻，觉得这与科学相悖。不过，爱因斯坦却是这样说的：“有些人认为宗教不合乎科学道理。我是一位研究科学的人，我深切知道，今天的科学，只能证明某种物体存在，而不能证明某种物体不存在。”
我们真正领略了禅的智慧以后，就能够深刻地体悟到，这个世界上最可怕的人不是坏人、不是小人，而是无明的人，因为无明的人总是活在头脑制造出来的假想的世界里面，而且他还很顽固地执著，认为那个就是真实的世界。——大愿法师
以禅定的功夫开发我们本具的福德智慧，哪怕你一天用上十分钟、回归到自己的内心来，不要常常都在外面，连做梦都是竞争、拼搏。一天最好的时光是凌晨的三点到五点，这时用来成办自己的大事，修禅定功夫。夜气清明，刚刚醒来，是我们的佛性显发最佳时期，这时去做心地的功夫，可以统帅你一天的行为。
就因为人人都斗争坚固，你斗争我、我斗争你，没有忍让，所以世界就不和平。也就是人心不能改恶向善，你坏，我想比你更坏；你恶，我想比你更恶！就是斗争怎么样坏、怎么样恶，这世界一天就比一天坏啦！现在你把眼睛睁开看一看，整个世界，哪一个地方是一个最安全的地方？没有！
莲师：不要追究先前的痛苦，一切事物，不管孰好孰坏，都已经是过眼云烟了。不要预料未来的痛苦。不管现在你遭受何种痛苦，不要让步，要一再一再地鼓起勇气。不管怎样，如果你不想办法对治自心，痛苦是永不会止息的。将心安住在本然的境界中，不造作、不自溺，柔软地转心向善。
「绮语者，说风流邪僻之话，令人心念淫荡。无知少年听久，必至邪淫以丧人格，或手淫以戕身命。此人纵不邪淫，亦当堕大地狱。从地狱出，或作母猪母狗。若生人中，当作娼妓。初则貌美年青，尚无大苦，久则梅毒一发，则苦不堪言。幸有此口，何苦为自他招祸殃，不为自他作幸福耶」《印光法师文钞续编上》
什么才是做人的常道？只要回到常道了，所有的乱象就没有了。人心才是所有乱象的根源所在。而人心要转变，最重要的要靠教育，是不是？请问大家，人心出问题了，有钱可以解决吗？外交可以解决吗？法律可以解决吗？都没有，任何其他方法都没有办法解决，只有圣贤教育可以解决。
“论人之非，当原其心”，就是我们看到一个人做得不妥当的地方，首先先不要执着在那个行为、动作上，很有可能他是善意的，“当原其心”。
【为啥找不到适合自己修行的好地方呢？】有烦恼，你哪里会找得到安乐地方呢！使你不安稳的是烦恼，烦恼不息下去，被烦恼牵起走，牵到东、牵到西，到处跑，跑了半天，烦恼没有动，还是心安不下来的。这个道理，禅宗也好、净土宗也好、天台宗也好，都是一样的，都这么说的。
【深见过患猛利悔】你做了事情，或者是话说错了，思想错了。要知道它这样子下去，有什么过患，现世要产生什么后果，来世又是什么果报，这些都要看。我们在忏悔的时候，经常要问，“于自作罪知道否？”犯了罪的知不知道？这个罪犯了之后，将来堕到哪里去知不知道？这个知道了，然后恐怖心才起来了。
「身语意业不造恶，不恼世间诸有情。正念观知欲境空，无益之苦当远离。」《晚晴集》·弘一法师辑
「兄弟是骨肉，他骨是我骨，他肉是我肉。兄弟又是手足，手病连足也痛，足病连手也痛。今人兄弟不睦，若内有一个贤明，甘自吃亏，就可和好。前贤说骨肉间，只该讲情，不该讲理，执了理，便伤情，伤情便不是理。至诚相爱，他或不顺，只认我的差，不认他的差！」辑录《太上感应篇直讲》
「查太太二字之渊源，远起周代，以太姜，太任，太姒，皆是女中圣人，皆能相夫教子。后世称女人为太太者，盖以其人比三太焉。由此观之，太太为至尊无上之称呼。甚愿现在女英贤，实行相夫教子之事，俾所生子女，皆成贤善，庶不负此优美之称号焉。」辑录《上海护国息灾法会法语》·印光大师
「世出世间，以诚为本。诚之所至，金石为开。况同赋此心之同人，与了无有心，以众生之心为心之佛菩萨乎？世未有诚不至而人兴观感，佛垂加被者；亦未有诚至而人无观感，佛无加被者。故希圣希贤，学佛学祖者，唯当致其诚而已！」辑录《印光法师文钞》·闽侯罗梓生居士生西记
「但自西徂东，由北至南，往返万余里，阅人多矣。其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者，临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。其有老实头持戒念佛，纵信愿未极，瑞相不现，皆是安然命终。」辑自《印光法师文钞》·与大兴善寺体安和尚书
你念阿弥陀佛是正见。别人念《药师经》也可以，如果叫大家都去念阿弥陀佛不念《药师经》就不对了，不要以为自己往西走，就排斥别人往东走，这叫邪见，是我执烦恼的表现。每个人都有自己的因缘和好乐，要尊重别人的选择。信未入位的时候，很难说是正知正见，必须到初住才不退。
凡做大事的人，于小事决不肯轻忽。凡轻忽小事的人，决定不能担任大事。何以知之。以君子素其位而行。
佛教教我们要培福修慧，今天我们所拥有的，其实是过去种下的善因累积而来的，而不是凭空而降。因缘福报都必须通过自己的努力修行才能累积，并不是求佛菩萨的赐予；佛菩萨不会赐福，也不会降灾，这个福祸都是自己招来的，自己做成的。佛教相信因果轮回，相信缘起性空，这是佛教的根本教义。
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