《差别与无差别》：人间虽然千姿百态，净土却自安然祥和；妄想虽然千差万别，真心原本同等无二。每个众生的生命本质都是一样的，丝毫没有区别。只是每个众生的缘分业力各不相同，所以外相显示有所差异，如此而已。因缘果报尽管山高水深波澜壮阔，性相体用全然天高云淡碧水无波。
留一点时间给家人吧，有些东西是钱买不到的。
焦虑的根源是妄想与执着。对一件事情设想很多，而且都是从负面去假设，心紧紧粘在这些幻想中，就产生了焦虑。其实，我们担心的大部分事情都是多余的，烦恼皆自找。佛法教我们正视因缘，事情还没来时，不必胡思乱想；事情来了，就去面对它、处理它；事情过了，就放下它。--学诚法师
修行不要太有压力，不然很多人觉得：『佛经里面这么说，但我自己怎么做不到？那我是不是修行人呢？』然后就会感觉很伤心、很灰心或自责，这都是不需要的。修持的开始不需要有压力，先看怎么去做，依照自己情况，慢慢一步一步去修。——GaMaBa
佛种种说法对治众生的颠倒，根据这些颠倒，讲四念处，讲苦、空、无常、无我，使大家对现象界的本质有一个确切的把握。同时也了解苦、空、无常、无我的根源。对治颠倒，能够断见思惑，证人我空。其实苦、空、无常、无我，也不正确，到了小乘的阶位，又要跟他讲涅槃的常乐我净，这是个否定之否定的过程。
我依自己的感受来说说。我们一说「我」，就有“我在这儿、你在那儿”的分别感觉，好像自己可以「独立自主」靠自己生存。平时总觉得「有我，才有别人」；其实没有别人，你也无法存活。我们所执着的这个「我」，其实都是依靠别人而来的，我们读的书、吃的食物，乃至呼吸的一口空气——GaMaBa
真正的快乐不是你拥有的多，而是你计较的少。
怎么样才能不吵架呢？其实，任何一次吵架，我们都是在指责别人不对。假如反过来看一下，就会发现自己或多或少也有错，比如，自己要求对方太高，自己太自以为是，自己过于斤斤计较，自己没有设身处地想到别人的难处……明白了这一点，对别人的抱怨自然就熄下了。
我们如果习惯于头脑的干涉，我们就会活在大脑的成见和偏见里面，就很难看到事物的本来面目。因为大脑思维总是运用记忆和解读，禅的思维是运用觉照和欣赏。
【不要拿着别人的地图，寻找自己的路】每个人，都是一道独特的风景。你站在桥上看风景时，看风景的人在楼上看你。不必艳羡他人，家家都有一本难念的经。你该学会相信自己，再学会欣赏自己，试着把自己最亮丽的一面找出来，并呈现在阳光下。生命是自己的，除了必要的担当，更该为自己活着。
每天叫醒你的不是闹钟，而是梦想。
当你追求觉悟的时候，并没有觉悟；当你害怕迷失自我的时候，实质上也没有迷失。无论是追求，还是畏惧，都会成为你执著的原因和修行的障碍。只有当你不畏惧“迷”，也不求“觉”，破除所有执著而专心精进时，才可能见到实相。
净土法门不能首先去谈空，他是从有开始的，他就是要你念佛，念多少数量，然后回向往生一个具体的地方。不能一下子就把它空掉，还是要指方立相。最后到了西方极乐世界，才能契证那个空性，悟证无生法忍。那个无生就是不生不灭，就是诸法的空性。
结婚登记的章盖下去了，是吧？「终于到手了」，心境一变，不是风动，也不是幡动，心动啦！从念念欣赏对方的好，那个章一盖下去，转了，就开始看缺点了，开始「你应该为我做什么」了。本來是「我能为他做什麼」，突然变成「他应该替我做什么」，从付出变成要求，哪有不苦的道理？
要如何去判断什么叫做「爱」？「爱」是一个会意字，一个「心」加上一个「受」。什么叫心受？就是用心去感受对方的需要、别人的需要，才叫「爱」。所以当有一个人处处都替你着想，处处要成就你，你的感受是什么？非常欢喜，非常温暖，所以爱的感觉是温暖的。
【信心之源】如果你的信心来自于身体好不好，那当你身体不好的时候，不信佛的人就会责难你：“你不是信佛嘛，为什么会身体不好呢？”...这样的话我们所谓的对三宝的信心会产生很大的波动。我们要去问自己，到底三宝作为我的依靠，主要依靠在哪里？
【一念瞋心起，焚烧功德林】若是老修行，瞋恨心一定要克制，如果瞋恨心不克制，不肯忍，那你一次的爆发，就会造极大的罪。“一念瞋心起，焚烧功德林”，你辛辛苦苦、几辈子修下来的功德，你一个瞋恨心，一下子给你烧完，这个太划不来；还要受异熟报，瞋心的结果，最厉害的是地狱。
【阿弥陀佛四十八愿·第十一愿】设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。——《佛说无量寿经》
「不妄语者，言而有信，不虚妄发也。若见言不见，不见言见，以虚为实，以有为无等，凡是心口不相应，欲欺哄于人者皆是。又若自未断惑，谓为断惑。自未得道，谓为得道。名大妄语，其罪极重。今之修行而不知佛法教理者，比比皆是。当痛戒之，切要切要！」辑录《印光法师文钞》·开示五戒之不妄语
「善导乃弥陀化身，宏阐净土，唯在真切平实处教人修持，所示专杂二修，其利无穷：专修谓身业专礼、口业专称、意业专念，则往生万不漏一；杂修谓兼修种种法门，回向往生，以心不纯一，故难得益，百中希得一二、千中希得三四往生者。此千古不易之铁案也！」辑录《印光法师文钞》·复永嘉某居士昆季书
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