个人有多大的智慧，你就得到多大的解脱；没有智慧，你就束缚。谁束缚你？你自己束缚你自己，你会自己找些绳索给自己带上，那是你自己的事儿。佛教导我们的法，都是帮助我们解脱的。所以戒律不是束缚，戒是把那些扰乱，障碍你道业的染缘都遣除去，你自然就清净，解脱，最终成就圣道了。
古人说：“但尽凡心，别无圣解。”凡夫心尽，当下是佛，不用向外驰求；向外驰求，即是外道。心外一无所得，自心是佛。凡夫心，就是执著心:生气、生欢喜、毁誉动心，贪色贪财、穿好、吃好，偷懒、打无明、不上殿等等习气毛病，甚至想成佛，都是凡夫心。若能凡圣双忘，一切处如如不动，不向外求，则见自心是佛。--虚云老和尚
《度一切苦厄》：身心逼迫为苦，依报灾难是厄。走遍天上人间，依然苦乐纷呈，善恶分明有报，迷情仍旧茫然！情智无涉处，物我不相关；五蕴空透之际，轮回顿时消亡。拈来大地皆微笑，透出山河自在春。
反省自己是要使自己进步，如果不懂得反省改过，将会如同一个自负的舞者，是无法感动他人的。过去的错误并不是什么大不了的事情，但要知过能改，并且懂得珍惜，把握现在已经拥有的，如此即能进步。——GaMaBa
命从哪里来的？命是自己造的，不是别人给我们定的。佛法承认有命运，“一饮一啄，莫非前定”，承认有，但它不是宿命论，不是定命论。命可以自己改造，为什么？因为命是自己造的，自己造，当然自己可以改。
作为大乘修行人，务必要时时以利他为重。看到他人正在痛苦时，应马上观想：“希望诸佛菩萨加持，把他的痛苦，全部转移到我的身上！”以此断除对自我的执著，久而久之，才能生起无我利他之心。否则，成天只会夸夸其谈，心心念念都是“我”的快乐、“我”的解脱，那什么时候才能装得下众生？
没有永远不被毁谤的人，也没有永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人会批评你，当你话少的时候，别人也会批评你，当你沈默的时候，别人有可能还是会批评你，在这个世界上，没有一个人没被批评过。不要因为众生的怀疑，而给自己烦恼；也不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。走自己的路，让他们去说吧！
人生最悲哀的，并不是昨天失去的太多，而是沉浸于昨天的故事之中。不要过份在意一些人，如果有人问起，就说忘了。不解释，不悲伤。
若有很多人夸奖你，不用太在意，因为各有目的；若有一些人贬低你，不要不在意，因为目的都一样，这时容易找到自己最大的问题。对于一个修行人来讲，他感恩的不仅是指路的精神导师更是让他切身给予修行机会的路人，所以在修行的路上所有众生皆是你修行的助缘，或许此刻你无法做到，但你一定需要思维。
心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内心安然无恙。大其心，容天下之物，虚其心，爱天下之善，平其心，论天下之事，潜其心，观天下之理，定其心，应天下之变。
「弥陀宝界不思议，唯叹娑婆去者稀；阿鼻地狱人多往，一堕何年更出时。旷劫已来流浪久，随缘六道受轮回；不遇往生善知识，谁能相劝得回归。」《五会念佛赞》【唐】·法照大师
好的习惯要从小培养。孩子做人做事的能力，一定要从小扎根。一些成功的企业家都有火眼金睛，一眼就能看出一个人做人做事的态度。有人觉得：“我有大学、硕士文凭就可以找到好工作”,但假如他做人处事不好,很难被优秀的企业家录用.为了孩子往后有机会到一个有前景的企业工作,现在就要为孩子打好根基.
一个人学问能不能提升，要从根本去修，根本在哪？根本在你的存心。你能时时观照自己的心有没有在孝当中？有没有在恭敬当中？你时时这样观照，你的行为绝对不会有太大的偏差。我们为什么要让孩子从小“父母呼，应勿缓”，就是要长他对人的恭敬之心。
【苦受完了就能解脱了吗？】外道以为受的苦是业感的，只要把苦受完了，把业感的果受完了，就可以解脱了。哪一天受完呢？永远受不完的，无始以来造的业不知多少，你现在这一辈子，又在造业，不管善业、恶业都有在造，你哪一天把业受得完呢，所以说这样子求解脱是根本不可能的。
【正见有多重要？】现在末法时期，能够发心，对世间的五欲能够不执着，也能够吃苦，也能够出家、修行，但是没有正见，就会走错路，而且这个错路很危险。我们经常说：“宁可千生不悟，不可一旦着魔”，着了魔之后，那是千劫沉沦，那个很危险，着了魔之后要回到正法里边来是很困难的。
「内不见有我，则我无能。外不见有人，则人无过。一味痴呆，深自惭愧。劣智慢心，痛自改革。」《晚晴集》·弘一法师辑
【赈灾济急】寺邻有茅篷数十，一日大火焚毁。印光大师愍之，即查灾户，有九十余。每名发给洋三元。将寺内铜元悉数凑出，不留一文。大师说「人家供养我的钱，终要替人家造功德。决不留置私蓄，死了被人家叫我是贪财鬼。」大师圆寂后，检其所有，仅存三十余元！——辑录《印光大师说佛教圆满的慈善》
「教理行果乃佛法纲宗，忆佛念佛实得道捷径。昔时随修一法而四者皆备，今世若舍净土则果证全无，良以去圣时遥，人根陋劣，匪仗佛力，决难解脱…华严导归之后，十方世界海诸大菩萨，无一不求生净土；祗园演说以来，西天东土一切著述，末后皆结归莲邦。」辑录《印光法师文钞》·与大兴善寺体安和尚书
「佛法，即心法。人谁无心，又复人谁识心？世固不乏聪明博达之士，以其专主向外驰求，不知返观内照。虽终日用心，终日说心，毕竟不知心为何物。何也？以其只有办事物之知识，绝无穷心性之智慧故也！」辑录《印光法师文钞》·慧济居阅经室缘起
「案上不可多书，心中不可少书。鱼离水则鳞枯，心离书则神索。」《格言联璧》
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