「深潜不露，是名持戒，若浮于外，未久必败。有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。」《晚晴集》·弘一法师辑
「临事得失须替别人想，论人好恶先将自己想。」《格言别录》
「多欲为苦。生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。」辑录·《佛说八大人觉经》
「明崇祯年间，有河南僧觉圆师闭关，护关僧某日托钵到华姓人家，其家一公鸡跟随不舍，一直追到闭关地，盘旋围绕不去，于是和觉圆师一起闭关三年。法师后来带着公鸡往东林寺，并为它授戒。每当大家上堂念佛时，公鸡也随众念佛。一年后，公鸡立化往生，葬于东林寺旁。」辑录·《净土圣贤录白话》
「拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，苟字可以养福，静字可以益寿。」《格言联璧》
如果我们发菩提心修持十善业，就会增长寿命，远离灾难。善根随时在增长，业障随时在消失。不但你自己吉祥，跟着你的人都吉祥，他愿意来亲近你，愿意跟随你。还增长自在，生活得很舒适、无烦无恼，悠悠自在。
减劫的时代共业难转，我们要听从佛的教敕，至诚念佛，求生净土，净业三福随分随力地去做，做得好增上往生的品位。
人本应该是平等的，但是实际上有贫、有富、有贵、有贱，为什么会出现这些差别，这就是佛教说的因缘果报。每一位道友都应该知道，你今生所受就是前生所做的。你今生所做的是因，又得到未来的果，就这样的因果相循。知道这些道理了，遇到任何逆缘都不会再怨天尤人！
劝大家多读读《普贤菩萨行愿品》，所谓读诵大乘。读了之后就明白，不是吃苦才是学佛，只是要以“苦”来怖愄生死，所谓八苦交煎——生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。学佛就是为了断掉这些苦。而这些苦，其实都是自己招来的，你不招就没有苦。
用精进勇猛的心独作诸善，因为我们深信因果，知道作善才能得福报，作善才能得解脱。一般人不了解善恶因果报应，他就会造恶，认为造恶能得到现实的利益。我们要独作诸善，不作一切的恶。这样，才能够在这不好的共业当中获得好的别业。
有的人总认为自己很有功德，其实未必。有了戒定慧三学才有功德。心清净，这是有戒学的功德了。在任何对境中心不散乱，能保持不动。比如有人侮辱时，心里不生气、不怨恨，这是有定学的功德了。若是烦恼、习气减少了，越来越圆融、调柔，面对任何人事物，心里都很欢喜、快乐，这是有慧学的功德了。
从攀缘来看，你让凡夫众生马上做到无住、无相，那是很难的，他一定要攀缘一个相去执著的，所以净土法门就顺应众生的这个心，还是让他攀缘，只是把攀缘的对象转变了，原来攀缘的是五欲六尘，现在让他攀缘这句佛号，不让他截断攀缘，是让他转换一个攀缘的境缘、内容。
《提起和放下》：人生诸事，要用力担当，又要善于摆脱。不担当的人，那就没有成就自他的基础；不摆脱的人，那就没有出世的胸怀。既要认真负责积极入世，又要看开放下无为而治。如此才能够收放自如，自在平生！
《魔棒》：世界是一个万花筒，人生是一个七彩泡，心念则是那根变幻莫测的魔棒。当你的心指向万花筒的时候，七彩泡就是飞扬起来，瞬间幻化生灭不已，笑声哭声惊叹声，充满着万花筒的四周。是谁掌握了这个魔棒，指挥出如此这般的人生百态？
一家人是共业所感，要想改变共业，归根到底要从净化自己的业开始，严于律己，宽以待人。当自己的福德智慧足以令家人敬重并信服时，才有办法去改变他人，光烦恼是没有用处的。--学诚法师
我希望年轻人，放下人云亦云的浮躁与作秀，用点实在精神了解社会，了解生活，了解谁才是这个世界脊梁。百年以来，我们中国人说得多，做得少；批评得多，建设的少；指责别人的多，自己力行的少。希望年轻人能看到这段文字，悟通这样的感觉，沉下心来，做点实事。——华为总裁任正非
修行人，佛教导我们随缘，有，很好，没有，也好，不在这些事上操心。应该在什么地方操心？在身口意上操心，在戒定慧上操心，这就对了。身口要修戒定，念头要有智慧，为什么？这是带得去的。人死了，身体带不去，戒定慧带得去。人要能够修戒定慧，这是个聪明人、有智慧的人。---净空法师
我们顶礼时，有时虽然站在佛陀的面前，却想着自己的烦恼。顶礼对佛没有意义，他不需要被顶礼，有意义的是我们自己。蜜蜂有蜜皆花，不择花而采蜜，我们顶礼也是只要具备功德、优点我们都要顶礼、赞叹，我们不只向十方世界佛菩萨顶礼、赞叹，也要去顶礼所有世间的美善和功德。——GaMaBa
不重视内在修养，追求外在的装修和打扮，结果金玉其外，败絮其中。
我们的钱财，真的够用就好！如果想赚钱的欲望太大了，只会给自己带来层出不穷的烦恼，怎么赚，怎么花都会耗费大量的精力。其实，真正的财富，是内心的知足与安乐，只有当你不过分追求金钱时，它才会不期而至。
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