大学之道讲的八个条目，首先要“格物”。格去那种不合理的欲望，才能够把我们本有的智慧——“致知”——显发出来。你本有的智慧显发出来才能够“诚意”，才能“正心”，才能够“修身，齐家，治国，平天下”。这些都是从我们的心地去用工夫的。

尽管世界上「好好坏坏」，只要「不动心」一切就没事。不动心是一种力量，不动心是一种至高的修行境界。

最先进的科技，能够用于传播智慧、道德，这是人类的福报；如果只是用于满足个人欲望，甚至传递一些不良文化、妄想，未必是时代之福。

解脱道的重点是对治我执，真正见了无我后就不再执著我，烦恼就会止息。中心就在这里。所以任何时候都要求尽量把“我”放低、放下。这不是现代人的做法，要处处表现自我、张扬自我、尊重自我，那样只会使我执越来越重，最后膨胀到难以压伏。

《一本书》：生命就是一本厚厚的书，永远也读不完，也合不起来，必须一页一页不停地读下去。每天翻一页，每件事就是一个章节，每次生死就是一个故事。永远的连续剧，正在播放着你的精彩，或者自己看，或者别人看，或者现在看，或者将来看。自己是读者，自己也是作者。你现在读到哪里？写到哪里了？

佛对所有众生的念头，悉知悉见。未来的多少劫什么时候下一场雨，这场雨有多少水滴，一个水滴有多少微生虫，佛都知道，佛具有这样的能力。所以阿弥陀佛对我们众生的举心动念，对我们临命终的情况，对我们种种烦恼业力的障碍，了如指掌，他有能力把我们从生死苦海当中救拔出去。

念佛一定要拿念珠吗？不一定。尤其念佛念惯的人，随时随地都可以念佛，有没有念珠对他来说都不要紧，「阿弥陀佛、阿弥陀佛……」，句句都能念到心里。不过有些人念佛没有念习惯，念到最后，佛号都丢失了，那么有个念珠计数，也能给予辅助。这虽然不是最好的办法，却能增加专注力。

《成功的要素》：一、目标明确，始终如一，不可左顾右盼。二、动机纯正，自利利他才能成就自他一切事业，损人利己切不可为。三、安全第一，无论成就世间出世间事业，都需要把身心、自他、事物的安全和谐放在第一，否则就会障碍重重，一事无成。四、眼光高远，不能因小失大。五、做事扎实，不至功亏一篑。

【人生】弟子问师傅：“您能说说人的奇怪之处吗？”师傅：“他们急于成长，然后又哀叹失去的童年；他们以健康换取金钱，不久后又想用金钱恢复健康。他们对未来焦虑不已，却又无视现在的幸福。因此，他们既不活在当下，也不活在未来。他们活着仿佛从来不会死亡；临死前，又仿佛他们从未活过！”

我们要相信佛，千万不要有自卑感，我造业很多，罪过深重，恐怕不能去，你就辜负阿弥陀佛了。阿弥陀佛帮助你一生成佛，你为什么不敢当？要直下承当。无论你过去造多么重的罪业，你一念转过来时，全就化解了，因为罪福不是真的，所有一切现象、一切作为也不是真的。敬请常念阿弥陀佛！---净空法师

净慧长老：修行人不在乎有多少文化，不在乎要懂得多少理论，最重要的是能懂一句就用一句，把它当作自己的财富，当作自己的灵魂，当作自己思想言行的指导。真信不疑，照此办理，决不后退一步。人人都能像六祖慧能大师那样，人人就有成佛的希望。

病毒的种类无量无边，但都不外乎是贪嗔痴的不同演变，佛陀发明了戒定慧的杀毒软件，可以从根本上消灭贪嗔痴的病毒。一切佛法都是帮助我们了解内心的病毒情况，修学佛法便是安装杀毒软件和进行杀毒的过程，从而使我们成为真正意义上的健康者。

生命稍纵即逝，每个人的精力也很有限。如果你真想在一生中做些有意义的事情，就不要把大好时光浪费在一些鸡毛蒜皮的小事上，整天为了这些而心烦意乱。

按心法来说，什么是富贵？什么是安乐？怎样的状况叫做幸福指数高？怎么来得到真正的安乐、富足？你要知道，就是跟世俗的做法完全相反，简单到极点！心上一知足就什么问题都没有了，全部消失；心上不知足，那就源源不断地求取、源源不断地造业、源源不断地受苦，这就是妄自受苦啊！——《佛遗教经》

以佛心待人，以禅心修己；以佛心驾驭欲望；以禅心修身养性；以佛心宽容待人，以禅心谨言慎行；以佛心保持平和，以禅心灵活应变；以佛心勤勉奋进，以禅心保持谦卑；以佛心赢取成功，以禅心化解失败；以佛心感受快乐，以禅心摒弃烦恼；以佛心度己，以禅心度人；以佛心看透世事，以禅心随缘自在。

简单的做人，不沉迷于幻想，不茫然于未来，走今天的路，过当下的生活；不羡慕繁华，不刻意雕琢，对人朴实，做事踏实；不要太吝啬，不要太固守，懂得取舍，学会付出；不让心灵负重，不去伪装精神，步履轻盈，快乐常在；不贪功急进，不张扬自我，成功了低调，失败了洒脱。简单，才会活出真我。

当你的心停止渴望，那么食物、财富与各种享受都将自动积聚而来；当你在生命中清净奉行教戒时，你的心将会变得调柔有弹性；当你没有任何野心或欲望时，资粮将自然而然地圆满；当你了解轮回的特性时，你的心将会转身离开世俗的追求。——《莲师心要建言》