我们能一心念诵观世音菩萨的名号和心咒，把心直接投入大悲观世音菩萨心中，这是极高深、极奇特的方便，也是最容易操作、人人可修的方便。所以“幸遇观音异方便，苦乐闲忙不停声。”
一个瞋心炽盛的人，会使看到他的人感到不顺眼。就好比毒蛇，它虽未攻击人，但由于瞋心太重，使人一看到它就害怕。一个内心寂静祥和的人，看到他的人都会生起特别的恭敬、善意和亲切感。——咏给明就仁波切《明心之旅》
既然是自己造的因感得的果报，当然自己能够改造命运。怎么改造？如果我们这一生有这些现象现前，我们就知道过去生中修行缺少哪一部分，现在可以补，认真努力地去学习。你要是勇猛精进，不必等到来生，这一生就能改变。
烧香，原本是净化心灵，净化环境。高香、劣质香，带着浓厚的商业色彩，烧起来浓烟滚滚，污染环境，同时也污染人的心灵。这样的香还能叫香吗？可怜许多寺院都成了这些香重灾区，僧人、信众，乃至一些游客，也成了受害者，这是谁的过呢？
慈悲的心，是任何一个时代都需要的。它不像很多时髦的东西那样吸人眼球，但就像水和空气一样，淡得让人察觉不到它的存在，可在任何一个环境中，离开它都不会活很久。
念佛的目的是什么?念佛就是要作佛。
【人生的四种力量】1、自制的力量。学会选择，学会放弃；耐得住寂寞，经得起诱惑。2、微笑的力量。学会忘记是是生活的技术，学会微笑是生活的艺术。3、进取的力量。泪水与汗水的成分相似，但前者只能为你换来同情，后者却可以为你赢得成就。4、自信的力量。生活不是单行线，此路不通赶紧拐弯。
[智慧人生]1、高尔基：智慧是做事用的，对于灵魂，靠的是信仰。2、曾国藩：天下大事当于大处著眼，小处下手。3、马丁路德：昧着良心做事是不安全、不明智的。4、培根：过于求速是做事上最大危险之一。5、莎士比亚：人们往往做事不加考虑，事后却有闲空去思索追悔。
【如何真正报父母恩】《根本说一切有部毗奈耶》若父母无信心者，令住正信；若无戒者，令持禁戒；若性悭者，令行惠施；无智慧者，令起智慧。子能如是于父母处，劝喻策励，令安住者，方曰报恩！
「光之为人，绝无执著。前念相信，不妨相交。后念不信，不妨即绝。来去任人，我固无心于交与绝也。然他人教人，多在玄妙处著力。光之教人，多在尽分上指挥。设不能尽分，纵将禅教一一穷源彻底，也只成一个三世佛怨而已。」《印光法师文钞》·与马契西居士书十一
当发现孩子跟我们距离愈来愈疏离，我们一定要想，为什么会是这样的结果？是不是我们关心得太少？如果我们的人际关系处得不好，绝对不能把责任推卸给他人，一定要回过头来想：“是我哪里做得不好，才会呈现这样的结果”。当我们都能把原因找出来，就会愈活愈明白，要学习做一个明白人。
【以和平心。治忿恚心。】愤怒瞋恚的心，我们要用和平的心来对治。在《弟子规》里面讲，“亲憎我，孝方贤”。一个人有这个心境，连父母这样对他，他都一心还是为父母好，这个就扎了他和平的心。“平”，任何境界来，不会心不平。只想着如何为这个家的“和”着想。所以为什么说“孝心开，百善皆开”。
【善根】《金刚经》里边，须菩提听了佛的话，涕泪悲泣，这就是般若的善根深厚的表现。在《现观庄严论》里边，有《般若经》善根的人，听到《般若经》一切法空的道理，最高的就是像须菩提那样子，涕泪悲泣，最起码也是身毛竖立，感到特别的兴奋，有从没有那么舒服的感觉，这是与《般若经》有缘的。
眼睛不好，念观世音菩萨《普门品》里面的一个偈：“无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。”一般眼睛不好就多念这个偈。或者干脆念“南无观世音菩萨”。
「当屏人独处，自办道业。以设像为师，经论为侣。」《晚晴集》·弘一法师辑
「好生恶死，物我同然。我既爱生，物岂愿死？一切众生，轮回六道。随善恶业，升降超沈。我与彼等，于多劫中，互为父母，互为子女。当思拯拔，何忍杀乎。一切众生，皆有佛性，于未来世，皆当成佛。我若堕落，尚望拔济。由是思之，何敢杀乎！」辑录《印光法师文钞》·开示五戒之不杀生
「能知足者，天不能贫。能忍辱者，天不能祸。能无求者，天不能贱。能外形骸者，天不能病。能不贪生者，天不能死。能随遇而安者，天不能困！」《格言连璧》
「恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处莫便放手。」《格言联璧》
散善就是你在行为当中，不要去造恶，努力地修善，去奉行净业三福，随分随力地去执持名号。
修行千万莫要做形式，形式是给人家看的，没有用处。老老实实的修行用功就好了。能够一心的老实念佛，就能得到三昧。一心，不要拘于形式，非修个观法不可。我一天看着我这个心念不让它动，这心是妄心，但是这个“妄”能趣向于真如，狂心顿歇，让妄心歇下来，就是菩提。这是真修行。
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