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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

【论文】三?一四四此识无始，恒转如流，乃至何位，当究竟舍？【疏翼】第八段文解第四颂第四句「阿罗汉位舍」，即初能变识十门分别中，第十伏断位次门。【述记?卷十九】此、第八段。于中有二︰初、问，次、答。此即问..

【论文】三?一此识与几心所相应？【疏翼】第一、初二颂半，即第二颂后半颂至第四颂，解初能变十门中，第六相应门。即解第三颂第二句第三字至第四句第二字，即「常与触、作意、受、想、思相应」十字。【述记?卷十七】..

【论文】三?一四八此中所说阿罗汉者，通摄三乘无学果位。皆已永害烦恼贼故，应受世间妙供养故，永不复受分段生故。【疏翼】第二广解答中，第二广释。【述记?卷十九】问︰「阿罗汉」名，通在几乘？几位中有？下、正广..

【论文】三?五三如何此识，非别境等心所相应？【疏翼】第二解外妨难中，第四外复难。【述记?卷十七】解受俱中，自下第二、释不与余心所相应。既知唯舍已，便难唯五俱。【论文】三?五四互相违故。【疏翼】第二解外妨..

【论文】三?四三此五既是遍行所摄，故于藏识，决定相应。【疏翼】第四别解五心所中，第二总释此得与识俱。文分为二︰一、定与五俱，二、指后释遍行义。此即初文。【述记?卷十七】次下、总释俱[1]。释与五俱，无心起..

【论文】三?二○七云何应知，此第八识，离眼等识，有别自体？【疏翼】长行释第二颂后半至第四颂有二文中，第二以五教十理证有本识。于中分三︰一、问，二、答，三、总结劝信。此即初文。【述记?卷二十】次下第二、以..

【论文】三?四六此识行相，极不明了；不能分别违顺境相；微细、一类、相续而转；是故唯与舍受相应。【疏翼】第四段文解第三颂第四句中，「唯舍受」言。即解初能变十义门中，第七「五受分别门」。【述记?卷十七】自下..

【论文】三?一九三然第八识，总有二位：一、有漏位：无记性摄，唯与触等五法相应，但缘前说执受、处、境。【疏翼】第一八段十义释初二颂半﹝即第二颂下半至第四颂﹞颂文中，第二以有漏无漏二位总明本识心王、心所，..

【论文】三?一七六然第八识，虽诸有情皆悉成就，而随义别，立种种名。【疏翼】第二正广解中，第二正解「舍」。【述记?卷十九】下、正解「舍」。于中有二︰初、列异名，后、颂[1]以下，方正明「舍」[2]。一切有情，皆..

【论文】二?四一九「不可知」者，谓此行相极微细故，难可了知。【疏翼】第二别解行相所缘中，第二解「不可知」。于中有二︰初、解「不可知」，次、问答辨论。初中又二︰一、解见分不可知，二、解相分不可知。此即初..