◎ 余世存 近现代中国在中国史上是较为特殊的，是非常道，用新儒家的观念，这是一段坎陷的历史。中国文化的精神观念、物质成就、人物风范，在现代化极为张扬的参照里，一时黯淡无光，甚至被视为落后、反动保守、糟粕..
答西安刘志强居士钟公恩师慈鉴:【元音上师批语:志强仁者:你的信由陈峰转来,你们能不畏艰苦,努力修法,实是不易。望好好用功,力求上进,圆证本来,完成修行的使命,亦幸甚矣。元音1996年6月1日】顶礼师父。弟子去年3月赴..
略论明心见性连载于《禅》刊一九九一年第一至四期绪说我等众生,从无始旷劫以来,迷失自己本来面目,认妄为真,唤奴作郎,妄起贪嗔,造业受报,如春蚕作茧,自缠自缚,无解脱时。愚者无知,安受困苦,不求解脱;智者虽知生死事大..
《大佛顶首楞严经》第三卷原文：阿难：譬如有人。以舌舐吻熟舐令劳。其人若病则有苦味。无病之人微有甜触。由甜与苦显此舌根。不动之时淡性常在。兼舌与劳同是菩提。瞪发劳相因甜苦淡。二种妄尘发知居中。吸此尘象名..
以持名为宗弘一大师在佛门内外均有相当的知名度，却丝毫没有大师的架子，学法问道虚怀若谷，为人非常谦下低调。因景慕同样低调的印光大师，他曾数度虔恭请求，礼拜印祖为自己的依止师，与其共住一段时间，切身体会印..
前言伏以：实际理地，了无生佛之名；修持门中，方有凡圣之差。心性本净，因执取而烦惑丛生；妄相原空，由觉照而真常绝待。随缘不变，十界之升沈迥异；不变随缘，一心之体用无殊。虽此心此理含生共具，然彻悟彻证非觉..
诸位同仁，须知求生西方是一件了生脱死的大事，不是逞人我、争是非、闹意气的。需要平心静气地想一想：我这样散心念佛，在日常动用中，尤其在得失、顺逆、悲喜关头，做得主吗？能不为境界所牵移而佛念当前吗？更进一..
我们的六根—耳鼻舌身意—其中的意根好比猴子一样乱动惯了,你要它安静不动不起妄念很难,但不把它摄住不动就不能入定、开智慧成道。因此大势至菩萨教导我们念佛须‘都摄六根,净念相继’。就是念佛时要至诚恳切地以\‘..
一行禅师假如我们生活在无明中，假如我们沉迷于过去或未来，假如我们被贪、嗔、痴所左右，我们就不可能真正地过好我们生命的每一分钟。我们将无法同当下正在发生的事情进行交流，我们同其他人的关系会变得越来越肤浅..
答戴尧仁居士师父您好:弟子黑龙江大伏戴尧仁叩首!我是96年授法的,已经打了九佰来座,一星期前看拈花微笑的公案:世尊在灵山上传法,我清清楚楚的看到世尊根本没有传法,迦叶尊者也没受法。在没传没受中,正法到了我这,师..