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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

天地之间，德者居之世界其他民族的祖先用拼音的方式组成的文字，是由字母这些点构成线的线性文字，这是一种简单的思维模式，所包含的意义有限。比如英文的Virtue单看这些字母很难理解是什么意思，一定要加一大堆的解..

宗镜录略讲下册 (第四十八章)南怀瑾教授讲述第四十八章万籁还天观音耳楞严疏云。击钟以辨真妄者。即闻性而可真。举声尘而辨妄。若因声有闻。此闻不离声。若离声有闻。此是真闻。汝今但执随声之闻。此间不离于声。只..

宗镜录略讲上册 (第三十五章)南怀瑾教授讲述第三十五章尽虚空是莲座此明任物自真，称之为神。不为不思、不定、不乱、不来、不去，任智遍周，利生自在，知根应现，名之为通。再来这一段非常重要，尤其诸位学佛想走大..

在家居士的四法宝昔日，佛陀于舍卫国只树给孤独园弘法，有一位婆罗门青年名叫‘佛移’，前来问讯顶礼后，恭敬地向佛陀请法：‘世尊，在家之人如何能在现世获得利益、安乐?’佛陀慈蔼地说：‘在家居士有四个法宝，现..

宗镜录略讲下册 (第六十一章)南怀瑾教授讲述第六十一章境来不劳眼若欲息妄，令念相寂然，是乐法行；若乐听闻，彻无明底，是乐信行。喜欢息灭妄念，达到清净寂然的境界，这一类人的性向是乐法行。相反地，有些人不喜..

宗镜录略讲下册 (第五十二章)南怀瑾教授讲述第五十二章谁堪与佛共指弹本书作者永明寿禅师是在宋朝初年，看到当时的佛法、佛教已经分道扬镳。宗教修持的人与研究经典的人，彼此不能够融通，换言之，大家对学佛如何求..

宗镜录略讲下册 (第十八章)南怀瑾教授讲述第十八章止观丰佛宴上一回讲了天台宗修止观的六十四种法门，对于这个法门大家不要轻视了它，它代表了中国的佛法，也是中国的佛教。这是在隋唐之间的智者大师把三藏十二部的..

后妈的故事有一个富商，妻子过世之后，他又娶了一个女人。前妻留下了一个女孩，而后妻不久又生了一个女儿。对待两个女儿，这个后来的妻子有截然不同的方法——她对大女儿可谓百依百顺，对小女儿呢，却总是严厉有加。..

宗镜录略讲下册 (第五十七章)南怀瑾教授讲述第五十七章诸仙犹羡凡里闲接下来这一段文字偏重于观，我们略微带过，不作详解：又善男子，井中七宝，暗室瓶盆，要待日明，目既出己，皆得明了，须智慧眼，观知诸法实，一..

宗镜录略讲下册 (第五十九章)南怀瑾教授讲述第五十九章光去千里留灯在止即是佛。破除障道。如阿伽陀药。遍治一切。如妙良医咒枯起死。善巧方便。种种缘喻。令其破恶。是名对治以止安心。止即是佛，止就是佛境界。破..