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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

坐而言不如起而行一位学生问他：“什么是人生之道？”“一愿叫你行，二愿也叫你行。”法眼禅师直截了当地回答道。曾经有一位资深的慈济志工，不但精进且多做少说。有一次她随团前往海外的据点助缘活动，由于有安排她..

宗镜录略讲上册 (第三十八章)南怀瑾教授讲述第三十八章明暗还天地上次讲到见性这个问题，引用了《楞严经》的经文。有很多同学提出来讨论，例如，我们眼睛可看见，瞎子看不看得见？就有一位同学根据《楞严经》的说法..

宗镜录略讲下册 (第五十五章)南怀瑾教授讲述第五十五章一瞬光衣送夜穿乃至无上菩提。悉皆克获。善巧方便。种种缘喻。广赞于止。生其善粮。是名随便宜以止安心也。上次讲到信忍、顺忍、无生寂灭忍，乃至由定而达到无..

宗镜录略讲下册 (第五十六章)南怀瑾教授讲述第五十六章远峰不近看《宗镜录》第四十四卷，正式谈到止观的问题。止观是一切学佛修道用功的基本道理，不论用何种宗派，何种方法，都包括在止观中。止观的成果是定慧，由..

地藏菩萨本愿经题解人生在世，恩莫大于父母。虽服劳奉侍，美膳供养，无微不至，也不能救亲脱轮回之苦，此世间孝道之局限也。佛教所说孝道，不但在世父母，要尽孝养之责，即双亲下世，还须度他神识，脱轮回苦，最终..

宗镜录略讲下册 (第六十四章)南怀瑾教授讲述第六十四章修行与阴阳的关系药法亦尔，或丸或散，以除冷热，治无明病，以止为丸，以观为散。一切佛法、一切修持的方法，在佛学上有一个专有名词叫法药。医生治病也是如此..

弟子:极乐世界的众生有六根和心意识吗?宽见法师:心意识当然有,什么样的众生都有心意识啊。除了佛转八识成四智,成佛之前呢都有八识,成佛之后呢,转八识成为四智。六根呢?六根也有,成佛你六根互用了嘛,只是跟我们这个六..

在家居士如何在生活中修行很多在家的居士每天要面对很多的事情，有些事情是不得不做，也许我们每天都在繁忙中抽出一定的时间修法，但在修法的时候，我们的心又很散乱，我们的心总是在牵挂着各种事情，很难安住在所修..

宗镜录略讲下册 (第五十三章)南怀瑾教授讲述第五十三章面目悔向镜底讨若能就旨圆融自无取舍，则尘尘合道，信行同法行之机，念念归宗，教门等观门之旨，如是则无一心可照，谁执观门，无一法可闻，孰论教道，方入宗镜..

宗镜录略讲下册 (第十七章)南怀瑾教授讲述第十七章黄土让花红欲闻利观，破诸烦恼，如日除暗，即应听观。许多人学佛打坐最困扰的问题就是妄想不能断。更严重的问题是，许多习惯性的习气改不了，譬如，有人功夫做得愈..