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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

缘起(梵语:pratītya-samutpāda;巴利语：paticca-samuppāda)，重要佛教术语，一切有为法都是因各种因缘而成，此理即为缘起。任何事物都因为各种条件的相互依存而处在变化中，这是佛陀对世间现象的成住坏灭之原因、..

广义《中论》称：“因缘所生法，我说即是空。”瑜伽行派和法相宗主张“阿赖耶缘起”，以“三界唯心”、“唯识无境”来说明世界的本原。《大乘起信论》作“真如缘起”，《胜鬘经》等作“如来藏缘起”，均以佛心、法净..

着重佛的体认：如说“若见诸相非相，则见如来”，“离一切诸相，则名诸佛”──佛是离一切相的。“如来不应以具足诸相见”，“不应以三十二相观如来”，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”──佛是..

古代比丘生活器具：尼师坛坐具尼师坛（梵nisidana），比丘六物之一。即坐卧时敷在地上、床上或卧具上的长形布。乃坐具之梵语音译，又作尼师但那、巴师但娜、（左宁右页）史娜曩。意译又作敷具、坐衣、随坐衣、衬卧..

梵语sarva-dharma，巴利语sabba-dhamma。乃泛指一切有为法(梵sam!skr!ta -dharma )、无为法(梵asam!skr!ta -dhrama )及不可说法。又作一切诸法、一切万法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象之存在。原意作..

缘起论是佛法的根本。缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法)，既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，「诸法因缘生，诸法因缘灭」的因果..

净空法师---凡夫有执著就有六道轮回，有妄想就有十法界。十法界依正庄严的现象，实在是由‘业因果报相续而产生的幻相’。这就是佛经上讲的‘缘起性空’。业因果报就是‘缘起’，所以它的真相是‘当体即空，了不可得..

只有在极乐世界，才能够永久为伴侣想去极乐世界，舍不得伴侣和亲人怎么办？只有在极乐世界，才能够永久为伴侣（文字版）有些念了佛，很想发愿去极乐世界的同修，舍不得自己身边的伴侣和亲人，就很挣扎。挣扎什么呢？..

如果相续中生起了无伪实相的证悟，那么一定会对上具足信心、清净心，于下具有不共的慈心与悲心等。无等达波仁波切曾问至尊米拉日巴：「我何时可以摄受眷属?」尊者说：「一旦你已现见了自心本体非同现在这般，远离一..

优婆塞：梵文 upāsaka，在家信佛、行佛道复并受了三皈依的男子叫作优婆塞，曾译作邬波索迦、乌婆塞、伊蒲塞等。意译清信士、近事男、近善男、善宿男等。受了三归依制及五戒并戒行圆满的人，称为满分优婆塞。优婆夷..