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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

第十三、佛陀普渡众生了吗有一次，佛陀在摩揭陀国那烂陀地方游化，住在那罗村一位卖衣人家的芒果园中。当地有一位村长，因为他家世袭以锻造刀子为生，家族就以「刀师」为姓。这天，这位刀师村长去见他的老师尼干子，..

一一住：即「独住」，相当的南传经文作「一住、一住」，即「独住者、独住者」。一向心：朝向一个方向之心，即专注而坚固之心。一向可：都是可爱的。一向定：解读为「单一种定」，参看「一向」，相当的南传经文无此句..

第三十七、同理心──自通之法有一次，佛陀到憍萨罗国游化，来到一个叫竹门村的婆罗门聚落，住在村子北边郊外的身恕林中。竹门村里的婆罗门居士们，风闻来了一位叫瞿昙的释迦族沙门，被尊称为是应受供养者、圆满的觉..

第三十九、佛法的修根有一次，婆罗奢那婆罗门的一位学生，名叫郁多罗的少年，来拜访佛陀，佛陀问他说：「郁多罗！你的老师婆罗奢那婆罗门，教你们如何修根了吗？」「教了，尊者瞿昙！」「怎么教呢？」「尊者瞿昙！婆..

《学佛的基本认识》第二章生命之流第二节无我下的轮回谁在轮回佛陀出世前的古印度文明《奥义书》，发展了轮回与业力的思想，改变了自《吠陀》、《梵书》以来，以祭祀决定祸福命运的传统观念，堪称是一项划时代的新..

《学佛的基本认识》第三章流传人间的佛法第二节佛教经律论的成立释迦牟尼佛从前往鹿野园，为五比丘初转*轮开始，一直到在拘尸那国的娑罗园双树间入灭为止，一共教化了四十五年[1]，在人间留下了他的言教与身教。佛陀..

第三十八、鹿住优婆夷的疑惑有一次，尊者阿难随着佛陀到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。这天一早，尊者阿难进城乞食，一家挨着一家地，一路来到了一位名叫鹿住的优婆夷住处。鹿住优婆夷，远远..

《如来藏之研究》第八章如来藏佛性之抉择(12/12/2004 Rev.0)8-1.〈第一节楞伽经的如来藏说〉研读参考：1.《楞伽经》的集成，约在西元四世纪末(无着、世亲的论书尚未引用，约西元四四０顷求那跋陀罗初译)。2.《楞伽..

内：1.以自身为准，自身内在的称「内、内身」，自身外在的称「外、外身」。2.主动的(能；能取)称为「内」，被动的(所；所取)称为「外」。(相关词「内身外身」「内法」)刈：读作「意」，「割」的意思。(相关词「刈已..

第四、拒绝利用神通传教的佛陀有一次，佛陀来到了摩揭陀国游化，住在那烂陀城郊的芒果园中。这天，有一位名叫「坚固」的在家居士，来芒果园拜访佛陀。他向佛陀顶礼后，建议佛陀说：「世尊！那烂陀是一个繁荣富裕的城..