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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

（修法）是亦依真言字数而名之。为闇婆计陀那摩之六字。文殊师利菩萨六字咒功能法经曰：文殊师利童子菩萨摩诃萨咒曰：闇婆计陀那（上）摩，于此文殊师利菩萨六字咒功能法我今说。若有人每日诵此咒七遍，决定罪业得除..

（修法）即五髻文殊法也，五髻就尊形而名，五字就真言字数而名。五字为（阿）（罗）（跛）（舍）（那）其本经为大圣曼殊室利童子五字瑜伽法一卷，五字陀罗尼颂一卷，金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品一卷，金刚顶..

（菩萨）尊形如五髻文殊。头上唯有一髻，戴宝冠。三昧耶形为宝珠，以师里为种子。是求富德而修之者。

（术语）唧者，秀与就之反切语也。犹言秀者唧切，就者唧切，不唧者，不秀不就之义也，指不秀不成就之钝汉，而云不唧也。类书纂要曰：杭州人以秀为唧。俗呼小录曰：说人之不慧曰不唧。宗子京笔记曰：孙炎作反切语，本..

（术语）譬烦恼也。以众生为烦恼，在生死之中流故也。维摩经阿閦佛品曰：不此岸，不彼岸，不中流。注曰：生曰：此岸者生死也，彼岸者涅槃也，中流者结使也。..

（术语）六根之利钝，有上中下三者，有非利非钝之六根者，谓之中根。

（术语）信仰不坚固，先信后疑，遂中途破悔其所信也。

（术语）缘觉乘之异名。是在三乘之中位，故名。多论一曰：小乘所得三乘同知，中乘所得二乘共知，唯佛所得二乘不知，独佛自知。法华文句四曰：身子迦叶等，悉是中乘根性。..

（仪式）法会举梵呗之偈，有初中后三节。其中节曰中呗。

（人名）元天目山之普应国师。名明本，号中峰，钱塘人。自幼切求佛法，昼夜励精。后参天目山高峰妙和尚，大悟彻底。说法无碍，著书若干。仁宗闻而聘之，不至。制金文之伽梨衣赠之，并赐号佛日广慧普应国师。至元三年..