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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

指以宝玉庄饰之莲花座。一般称诸佛之座为莲花座，又多以七宝装饰，故称宝莲花座，或称宝座。据文殊菩萨佛刹庄严经卷上所述，如来以神通力，随按足之处涌出宝莲花，大如车轮，以白银为茎，黄金为叶，吠琉璃宝为须，于..

梵语mani。音译摩尼、末尼。又作如意宝珠。即珠之总称。宝珠端严殊妙，自然流露清净光明，普遍照曜四方。为转轮圣王七宝之一。摩诃般若波罗蜜经卷十说其功能，以其于闇中能令明，热时能令凉，寒时能令温；珠所在之处..

(一)谓珍宝之海，比喻功德无量无边。形容阿弥陀佛誓愿救度众生，不舍弃、不分别、不厌离，悉皆引导摄受，如同大海不厌细流，其功德无量无边。［无量寿经优波提舍］ (二)宝海梵志之略称。世尊于过去世为宝海梵志，曾..

又称宝光比丘尼。为佛陀弟子之一。据撰集百缘经卷八比丘尼品载，舍卫国有长者，生一女，端正殊妙，为世所希有，顶上自然有一宝珠，光耀城内，父母极为欢喜，因而立名宝珠。若有来乞者，宝珠即取珠施与，施已即复生。..

又称驮都法（梵dhātu）、如意宝珠法。以如意宝珠为本尊之修法。此法乃密教中最深秘之法，常秘此名而用合字“嬑[宀/珠]去”之称，或作如宝、如法、如去，或作宀朱法、如如宀。如意宝珠即表征佛舍利，故亦称舍利法。..

梁代僧。吴郡（江苏吴县）人，俗姓岑。生卒年不详。少投建初寺僧祐出家，遍学经律。后住庄严寺，博采群言，酌取精理。天监四年（505）入京，奉敕住新安寺，参与僧旻之众经要抄八十八卷、僧朗之注大般涅槃经七十二卷..

全一卷。北宋施护译。收于大正藏第二十一册。叙述罗睺罗童子于夜分，为罗刹所怖，而于佛前涕泣，佛乃为童子佩宝带，说大明咒，并令持是咒，以远离恶罗刹、刀杖、恶毒、恶友、疾病等，而得大安乐。为圣庄严陀罗尼经之..

全一卷。唐代不空译。收于大正藏第十九册。谓佛在摩伽陀国清净园白莲池侧，为金刚手等诸大菩萨，说明佛舍利之功德与神咒内容及修持之法。经题之“宝”字，即指如意宝珠及宝印；前者表众生之心性，后者表佛舍利之功德..

全一卷。又称宝授菩提行经。北宋法贤译。收于大正藏第十四册。记述宝授童子年始三岁，即以金莲供佛，并与大目乾连、舍利弗、吉祥菩萨等互相问答，明示大乘之法义。宝授次以一器之饮食，遍供佛、僧而无有尽竟。 p6753..

（466～526）南朝梁代僧。巴西阆中（四川）人，俗姓陈。年二十三于成都出家，住罗天宫寺。南齐明帝建武元年（495），参谒庄严寺僧旻，研习成实论。未几入开善寺智藏门下。学成后返成都故寺自建讲坛，接引徒众，名扬..