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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

（519～586）隋代僧。雍州（陕西长安）人，俗姓王。少依颍律师出家。文帝敕住京师大兴善寺，与文帝为布衣之交。帝尝手敕曰（大五○·六一○中）：“弟子是俗人天子，律师为道人天子，有乐离俗者，任师度之。”由是前..

即记载每日礼拜之佛菩萨及亡者名之簿册。又称过去帐、灵名簿、灵会簿、着鬼簿、鬼簿、常乐记、奠香录。初唐戒禅师奉天子命，将一月之三十日每日配一佛名，朔日以定光佛为首，晦日以释迦如来为终，每日礼拜佛菩萨名，..

谓众生本具灵妙觉悟之佛性。或指灵妙不可思议之智慧。又众生本具之佛性与佛之智慧无异，称为灵觉不二。 p6943

（477～522）北魏僧。太原晋阳（位于山西）人。自幼出家，常读大乘经，有注释华严经之志。后入五台山清凉寺，于熙平元年（516）起草华严论，翌年移住玄兑山嵩岩寺；神龟三年（520），完成华严论一百卷，前后费时五年..

位于江苏吴县。相传系东晋末年，司空陆玩捐宅第改建而成。于梁武帝天监年间（502～519），将之扩充为秀峰寺。据传为大哀经（竺法护译）中所述之智积菩萨应化之道场。唐玄宗天宝年间（742～755），天台宗中兴之祖道遵..

位于山东长清县东南方山之下。北魏正光年间，法定创建。其地本为后赵佛图澄立锡杖涌出清泉之处，亦为天竺僧朗说法之故址。隋开皇年间，慧萧来此，修行习业，未久，奉文帝之命，兴建华阳王伽蓝，寺运大兴，道因、道辩..

谓灵妙不可思议之效验。又作灵应、灵感、威验。略称验。即祈求诸佛菩萨，或由于受持读诵经典，而获得不可思议之证验。如高僧法显传载，昔时，阿育王于佛所化之宝阶上起精舍，精舍后立石柱，柱上作狮子。有外道论师与..

又作宝相花、宝相华纹。为一种雕刻绘画之装饰花样，佛教亦用之。元史卷八十舆服志仪卫殿下黄麾仗条载：“服绯絁生色宝相花之袍。”其形色不一，然一般所称之宝相华纹可大别为二种类。一种是表面有八瓣花，并把莲花纹..

系记述有关神佛灵妙、应验利益事例之书籍。又称验记、感应传。佛教之灵验记，见于晋代之小说类者，如王琰之冥祥记、于宝之搜神记等。唐代道宣之集神州三宝感通录三卷、宋代非浊之三宝感应要略录三卷，皆属之。专指某..

阿弥陀佛四十八愿中之第三十二愿。即誓愿净土中之万物皆以无量杂宝与百千种香合成。无量寿经卷上（大一二·二六八下）：“设我得佛，自地上以至于虚空，宫殿楼观，池流华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝百千种香..