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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

(一)又称善安慰。为佛、菩萨、陀罗尼等之异称。佛、菩萨、陀罗尼等皆可利益众生，除却众生之怖畏，故有此异名。佛常以方便宣显实义，安慰众生，而令远离怯弱。［占察善恶业报经卷下、大集经卷三十七、胜鬘宝窟卷中本..

梵名Vajrāmogha-samaya-sattva。音译嚩日罗母伽三昧耶萨怛嚩。又作大安乐不空金刚三昧耶真实菩萨、大安乐不空真实菩萨、大安乐真实菩萨、普贤延命菩萨。为密教现图胎藏界曼荼罗遍智院七尊中，位于最右端之菩萨。身..

(一)巴利语mahaggata-samādhi。对于欲界之小定而言，色界、无色界之有漏善根本定称为大定。［清净道论三］(二)（1823～1906）清末僧。湖北黄陂人，俗姓邓。字密源。自幼素食，依隋州仁圣寺之本分剃度，同参大千。三..

指法华经。与涅槃经之“捃拾教”相对。天台宗谓，佛宣说法华经，如春耕、夏刈、秋收循序渐进，一时大收；即由初顿华严以来化导之功，因所化之根机已渐纯熟，释尊乃于法华会座，宣说开显之法，使之会入一佛乘。湛然之..

梵语sāmānya-padārtha。又作总相谛、总谛、大有性、同句义、有句义。音译作三摩若。为胜论学派所立，乃六句义、十句义之第四。谓诸法均具有其共同之存在性。相当于现代语汇中之“共相”一词。胜宗十句义论（大五..

禅林用语。与“大死大活”、“绝后再苏”等语同义。佛教真理并非肉体之死所能得，乃是舍弃身心之一切执着（大死）而达于丝毫不挂碍之境界始能得之。碧岩录第四十一则（大四八·一七九上）：“须是大死一番，却活始得..

禅林用语。即指无念无作之人。此等之人，远离一切见闻觉知、情识分别，不为世与出世、顺与逆等之相对性见解所局囿。碧岩录第四十一则（大四八·一七八下）：“赵州问投子：‘大死底人，却活时如何？’” p782 ....

指宋代曹洞宗僧智通景深。景深参访宝峰惟照时，惟照嘱以“全身放下，方有自由之分。”景深于当下体得大死一番之道理而领悟，且将彻悟之因缘告于众，故有此称。［禅林口实混名集卷下］ p782 ..

清代画僧。江苏吴县人。字石莲、石濂、石湖，号厂翁。住广东长寿寺。康熙年间，越南国王阮福周迎往说法，颇受信重。逾年辞归，有海外纪事三卷，以述之。师工绘事，能作山水花卉，雅有禅意，为世所重。 p783 ..

印度古代十六种外道之一。以大自在天（即摩醯首罗）为世界之创造神，奉祀大自在天，期得解脱之外道。又称自在天外道、摩醯首罗论师。其教徒涂灰于身，故又称涂灰外道。提倡三神一体之说，以摩醯首罗为本体，并谓梵天..