全站搜索

众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

【世间】 p0507瑜伽十七卷十九页云：始从欲界，乃至有顶，诸萨迦耶，皆名世间。二解瑜伽五十六卷四页云：问：何义、几蕴、是世间？答：戏论依义。一切一分是世间。三解显扬五卷十六页云：问：何义、几种、是世间？答..

【世路】 p0507俱舍论一卷四页云：此有为法，亦名世路。已行正行当行性故。或为无常所吞食故。

【世识】 p0507世亲释四卷一页云：世识者：谓生死相续不断性。无性释四卷二页云：世识者：谓似三时影现。又云：谓即于此有为识中，皆有已行现行当行差别性故；依之建立世影现识。..

【世义】 p0507辩中边论中卷九页云：已说根义；世义云何？颂曰：因果已未用，是世义应知。论曰：应知因果已未受用，随其所应，三世义别。谓于因果俱已受用；是过去义。若于因果俱未受用；是未来义。若已受用因，未已..

【世俗】 p0507大毗婆沙论九十七卷十一页云：何故名世俗？为可变坏故名世俗？为贪依处故名世俗？若可变坏故名世俗者；圣道亦可变坏，应名世俗。若贪依处故名世俗者；亦是瞋痴依处，何独说贪？答：应作是说：是可变坏..

【世俗相】 p0508瑜伽七十八卷二十页云：世俗相者：当知三种。一者、宣说补特伽罗故。二者、宣说遍计所执自性故。三者、宣说诸法作用事业故。二解显扬二十卷十四页云：世俗相者：当知宣说补特伽罗，宣说遍计所执自性..

【世俗智】 p0508瑜伽六十九卷九页云：谓世俗智、或善，或不善，或无记；或有漏，或无漏；唯是世间。无漏者、谓于已断一切无学身中可得。此及所余，总名俗智，亦唯世间。当知所余法类智等，是出世间；亦唯无漏。二解..

【世俗谛】 p0508分别缘起初胜法门经二十三页云：即于如是四圣谛中，若法住智所行境界；是世俗谛。二解瑜伽九十二卷十三页云：云何世俗谛？谓即于彼谛所依处，假想安立我，或有情，乃至命者，及生者等。又自称言：我..

【世间定】 p0509显扬二卷二页云：世间初静虑者；谓或缘离欲界欲增上教法，或缘离彼增上教授，为境界已；由世间道，作意观察，炽然修习等故；而得转依。然不深入所知义故；不能永害随眠。自地烦恼之所依处，是退还法..

【世间智】 p0509瑜伽八十卷八页云：云何世间智？谓于麁品所有杂染，能为止息对治。于中品者，能为制伏对治。云何名为麁品杂染？谓在家者，贪瞋痴行性；诸出家者，见依止性，及彼所依不正作意依止性，后有愿依止性，..