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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

【正法二种】 p0503俱舍论二十九卷七页云：论曰：世尊正法，体有二种。一、教，二、证。教谓契经调伏对法。证谓三乘菩提分法，有能受持及正说者，佛正教法，便住世间。有能依教正修行者，佛正证法，便住世间。故随三..

【正善开示】 p0503瑜伽八十二卷十六页云：正善开示者：谓如其所有性故，及尽其所有性故。

【正闻熏习】 p0503世亲释三卷八页云：无倒听闻如是经等，故名正闻。由此正闻所起熏习，名为熏习。或复正闻，即是熏习，是故说名正闻熏习。

【正方便相】 p0503瑜伽十一卷二十二页云：云何正方便相？谓所思惟白净品因缘相相。

【正性定聚】 p0503俱舍论十卷十八页云：何名正性？谓契经言：贪无余断，瞋无余断，痴无余断，一切烦恼，皆无余断；是名正性。定者、谓圣。圣、谓已有无漏道生，远诸恶法；故名为圣。获得毕竟离系得故，定尽烦恼；故..

【正断作意】 p0503瑜伽十一卷十六页云：正断作意者：谓由此故；俱作二事。即遍知所缘，复能断惑也。

【正见因缘】 p0504瑜伽六十二卷十页云：正见因缘，当知即是有佛出世，听闻正法，无倒思惟。

【正性离生】 p0504俱舍论二十三卷十页云：经说正性，所谓涅槃。或正性言，因诸圣道。生谓烦恼，或根未熟。圣道能越；故名离生。能决趣涅槃，或决了谛相；故诸圣道，得决定名。至此位中，说名为入。如苦法智忍中广说..

【正入现观】 p0504显扬十六卷十八页云：复次齐何当言正入现观？颂曰：从是入见道，无漏正见起。永断于三结，证现观应知。论曰：从前所修如理作意故；于见道位，出世间正见得生。由正见故；三结永断。谓萨迦耶见，戒..

【正尽苦慧】 p0504集异门论十三卷十一页云：正尽苦慧者：正云何？答：因故，门故，理趣故，行相故；说名为正。尽苦慧者：五取蕴名为苦。此慧能令五取蕴尽、等尽、遍尽、证永尽故；名尽苦慧。..