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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

绿财神是西方无量光明佛，为了利益众生脱离穷苦而化现来的，藏名叫做“占巴拉沃波”，它的色肤是绿色，所以故称为绿财神。绿财神是在本教财神教法中一位非常利益事业的财神与护法神，五色财神之一。绿财神主要令一切..

礼忏：佛教徒每礼忏诵经，异教徒及非宗教者也常常误以为迷信。“忏”印度话叫忏摩，是自己作错了以后，承认自己错误的意思。因为一个人，在过去世以及现生中，谁都做过种种错事，犯有种种罪恶，留下招引苦难。障碍修..

五蕴指色、受、想、行、识，这五事蕴结不分，叫做五蕴。此言心和外境相蕴合，统名曰色。一个色字，包括五个字在内，并且包括外面一切一切有相相形形色色，内面无相相思想方面都在内。外境原是色，而我的眼、耳、鼻、..

诵经、礼忏分为共修和自修，除定期至寺院道场参加共修活动，并随喜随力布施结缘;也可在家自修，诵经、拜忏、禅修、念佛等，依各人时间订定功课。诵经或用念的方式皆可，应以不妨碍他人安静为原则。由于忏法是发自内..

六识，(名数)眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识也，其与六根、六尘，合称为十八界。唯识学派则加上末那识与阿赖耶识，称为八识。“识”就是辨别各种事物的官能活动——对境而了别识知事物之心之作用。六识者，眼、..

在宇宙当中存在着的外六尘，是所有众生如来藏共同出生共同执持的，是所有如来藏用四大种子来维持的，四大种子刹那刹那的生刹那刹那的灭，那么外六尘就是刹那生刹那灭的。外六尘境界是最原始的色法，是实种子组成的比..

从较粗的层面来讲:眼根接触的影像即是色尘;耳根接收的声音即是声尘;鼻根触到的气味即是香尘;舌根领纳的味觉即是味尘;身根的冷暖粗细以及接触外物的都是触尘;那麼，法尘从粗略来说，即是前面所说的五尘的细相，也就是..

佛教术语，是指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘等六境。又作外尘、六贼。众生以六识缘六境而遍污六根，能昏昧真性，故称为尘。此六尘在心之外，故称外尘。此六尘犹如盗贼，能劫夺一切之善法，故称六贼。佛教特别..

拜佛五体投地，竭诚尽敬，至诚恭敬这么拜下去，这一拜，忏悔无始劫来的业障。心中要存忏悔心，和求佛加被的心，求哀加被，忏悔业障。多少加一点这两种心，也不影响念佛的心，更加恳切拜，因为要忏悔业障，业障消了，..

凡夫的言语行动，如果加以深切仔细考察，可以说经常都在犯罪造业。凡夫的生死轮回，即是由于各自所造的“业力”所牵引，如在过去世中不曾造下罪业，现在便不会再做凡夫，如果今生断除了一切罪业，当下就是圣人的境界..