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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

【论文】四．三二八颂言「思量为性相」者，双显此识自性、行相。【疏翼】第二依所问以辨第二能变相十门分别中，第四出体释义门，及第五行相门，或合解自性行相门。于中分四︰一、总释颂双显，二、别解性相，三、兼释..

【论文】四?三五二此意心所，唯有四耶？【疏翼】第一解因相应中，第二释余俱。【述记?卷二十八】根本既讫，更问所余。自下第二段、第七余所相应门。于中有二︰初、问，后、答。此即外人乘前起问。所以者何？此意，因..

【论文】四．二九四如是已说此识所依，所缘云何？【疏翼】第二依所问十门分别辨第七相中，第三所缘门。【述记?卷二十七】次、第三门，当解所缘。于中有二︰初、结前问后以发论端，第二、依颂随别解释。即初文也。【..

【论文】五?一此染污意，何受相应？【疏翼】十门分别第二能变，第五段合解第六显染俱、第七触等相应二门中，第二答文分二，第一解因相应中，已解第二释余俱讫，今第三解受俱。【述记?卷二十九】解此因位心所俱中，文..

【论文】四．一○五又契经说：心杂染故，有情杂染；心清净故，有情清净。若无此识，彼染、净心不应有故。【疏翼】第二正引经申其理证，或依经附理十证中，第十染净心证。于中分三︰一、引经，二、别解或遮余非，三、..

【论文】四?二四四后、开导依。有义：五识自他前后不相续故，必第六识所引生故，唯第六识为开导依。【疏翼】第二广诤三依不同中，第三广诤开导依或等无间缘依。于中有三师说︰一、难陀等常徒义，二、安慧等解，三、..

【论文】三．三六七又契经说：寿、暖、识三，更互依持，得相续住。【疏翼】第二引经申其理证或依经附理十证中，第五三法互持证。于中有三︰一、引经，二、遮余非或正解，三、归本识。初引经中分二︰一、引经颂意，二..

【论文】四?三六八有义：彼释「余」义非理。颂别说此有覆摄故，又缺意俱随烦恼故，烦恼必与随烦恼俱故，此「余」言，显随烦恼。【疏翼】第二广分别中，第二解「余」字为「触等」之余。即重释「余」字。【述记?卷二十..

【论文】三?三九四又契经说：识缘名色，名色缘识，如是二法展转相依，譬如芦束，俱时而转。若无此识，彼识自体不应有故。【疏翼】第二引经申其理证或依经附理十证中，第七难名色经，或与名色相依识证。于中分三︰一..

有情觉悟，跳出尘埃;六度万行，时刻培栽。菩萨法界，菩萨是梵语，翻译过来，叫‘觉有情’。怎么叫觉有情呢?这个觉有情有两个讲法：一个是觉悟一切有情，令一切有情都觉悟了，这是一个讲法;第二个是有情中的一个觉悟..