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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

【饮食受用】 p1250瑜伽五卷五页云：复次饮食受用者：谓三界将生已生有情、寿命安住。此中当知触、意思、识、三种食故，一切三界有情，寿命安住。段食一种，唯令欲界有情、寿命安住。复于那落迦受生有情，有微细段食..

【愚有三相】 p1251瑜伽八十九卷二页云：又由三相，应知是愚。一、由自性故，二、由因缘故，三、由果故。愚自性故者：谓由缠故。即是忘失于现在世。由随眠故，即是当来忘失之法。愚因缘故者：谓于五相受安立中，不能..

【着缚差别】 p1253大毗婆沙论一百九十九卷十一页云：问：着与缚何差别？答：名即差别。复次义亦有别。着谓坚着；是难洗除义。缚谓缠缚；是难解脱义。复次著者：是相应缚。缚者：是所缘缚。谓七慢类、具二缚故；于彼..

【新受】 p1254此释于食知量中名。瑜伽七十卷五页云：苦受者、食所起。苦受二字、瑜伽二十三卷十五页作新受。

【违背】 p1255瑜伽九十一卷三页云：言违背者：于过去世，不可乐故。

【远】 p1256瑜伽五十六卷五页云：问：何义、几蕴、是远？答：处所去来时方隔越义。一切一分是远。二解显扬五卷十七页云：问：何义、几种、是远？答：处所及过去未来时遥义故。一切少分是远。..

【远受近受】 p1256集异门论十一卷六页云：若远若近者：云何远受？答：过去未来受。云何近受？答：现在受。复次云何远受？答：若受过去，非无间灭；若受未来，非现前起；是名远受。云何近受？答：若受过去，无间已灭..

【远离众魔】 p1257佛地经论一卷十六页云：如是净土离内灾横，摄益圆满；亦应无有外怖畏因。故次示现无畏圆满，远离众魔。谓于此中远离一切烦恼蕴死及以天磨。或能令他远离四魔。如是四种、是怖畏因。由是能生诸怖畏..

【远离圆满】 p1257瑜伽三十卷八页云：云何远离圆满？谓有二种。一、身远离，二、心远离。身远离者：谓不与在家及出家众、共相杂住，独一无侣；是名身远离。心远离者：谓远离一切染污无记所有作意；修习一切其性是善..

【种子异名】 p1260瑜伽二卷二页云：又诸种子、乃有多种差别之名。所谓名界、各种姓、名自性、名因、名萨迦耶、名戏论、名阿赖耶、名取、名苦、名萨迦耶见所依止处、名我慢所依止处。如是等类差别应知。..