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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

【难见】 p1444瑜伽八十三卷二十一页云：难见者：谓甚深故。二解瑜伽八十四卷二页云：难见者：天等趣中，不可见故。三解杂集论八卷十五页云：何故此灭复名难见？超过肉眼天眼境故。唯圣慧眼所行境界，故名难见。....

【系属魔】 p1445瑜伽九十八卷二页云：系属魔者：谓在欲界。此不还果，即能超度。

【腊缚】 p1447六十怛剎那成一腊缚。如时之分齐中说。

【触对变坏】 p1450集论一卷二页云：云何名为触对变坏？谓由手足块石刀杖寒热饥渴蚊虻蛇蝎所触对时，即便变坏。

【罗怙罗护法未灭】 p1447西域记六卷二十一页云：分舍利窣堵波西南，行二百余里，至大邑聚，有婆罗门、豪右巨富。确乎不杂。学究五明，敬崇三宝。接其居侧，建立僧坊。穷诸资用，备尽珍饰。或有众生、往来中路；殷勤..

【释难】 p1455瑜伽八十一卷十四页云：释难者：若自设难，若他设难，皆应解释。当知此难，略由五相。一者、为未了义、得显了故，如言：此文、有何义耶？二者、语相违故。如言：何故世尊先所说异，今所说异？三者、道..

【摄乐】 p1458瑜伽三十七卷二十二页云：摄乐者：谓依出离众苦行迹，及依远离欲乐自苦二边行迹，于佛善说法毗奈耶真实圣教，深生爱乐。

【烦恼由五种相建立差别】 p1196瑜伽五十八卷二页云：如先所说烦恼杂染义，当知此烦恼、由五种相、建立差别。何等为五？一、自性故，二、自性差别故，三、染净差别故，四、迷断差别故，五、对治差别故。如彼卷二页至..

【极细甚深】 p1197世亲释二卷八页云：如是缘起于大乘中极细甚深者：异生觉慧，难了知故；名为极细。阿罗汉等、难穷底故；名为甚深。

【极清净眼声闻】 p1199瑜伽六十七卷九页云：若具三明俱分解脱，名极清净眼。