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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

行事钞·头陀行仪篇：“论云，十利故：一、不求树下，二、远离我所有，三、无有诤讼，四、若余去无顾惜，五、少戏调，六、能忍风雨毒虫寒热，七、不为音声荆棘所刺，八、不令众生瞋恨，九、自亦无有愁恨，十、无众闹..

戒本疏·九十单提法：“（波逸提）露地敷僧物戒十四。凡僧物利重，宜应掌护。然人情智狭，度非弘远；私己专爱，众则惰慢。是故多论有三义故：四方僧物，笃信所舍，供僧受用，利益事广；理宜掌护，使资身行道，得安乐..

戒本疏·九十单提法：“六缘：一、常住敷具，二、知是僧物，三、露处，四、自使人敷，五、自使人不举，六、出门。犯。”（戒疏记卷一三·五九·二）..

含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，长者请僧。十七群比丘取僧坐具露敷经行，望食时到，不收往食，为风尘坌虫鸟坏污。以过白佛，诃已制戒。”（含注戒本卷中·五·一四）行宗记·释九十单提法：“戒缘，云露敷经行者..

含注戒本·九十单提法：“彼以僧物付知事；云，我今付授汝守护看。若都无人，当举屏处。若无屏处，必知无坏，当持粗者覆好者上。若即时还，便应去，随雨中疾及时还者，应往也。彼次第作如是方便，应去。若不作者，初..

戒本疏·九十单提法：“（波逸提）露地然火戒五十七。凡火性焚炽，事变无恒，容有延烧，不可不禁。又然火相聚，多着世话，废业自轻，何得不制？”行宗记释云：“制意有二，初为防失。延烧谓旁延他处。又下，次恐废业..

子题：四指、旋火作轮戒本疏·九十单提法：“论犯四缘：一、无缘，二、露地，三、草木有焰，四、然。即犯。”行宗记释云：“犯缘。第二，局在露地，屋中非犯。三须有焰，无焰则轻。若在生地，或生草木，则有掘、坏二..

含注戒本·九十单提法：“佛在旷野城，六群相谓，我等在上座前，不得随意语言，即出露地，拾诸柴草然火向之，株内毒蛇，火气逼出，遂惊掷火，烧佛讲堂。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷中·二一·一○）戒本疏·..

行事钞·随戒释相篇：“律不犯者，语言知是看是。若病人自然，教人然。有缘看病人，为病者煮糜粥羹饭。若在厨屋中，浴室中，熏钵、煮染、然灯烧香，一切并开。”资持记释云：“不犯中，初是法开。若下，己病。有下，..

亦名：露处不定法子题：露现处、粗恶语、不定法含注戒本·二不定法：“若比丘，共女人，在露现处谓无墙壁及余物障，不可作淫处坐不容行淫处也，作粗恶语说淫欲不净行，赞叹二道好恶也。有住信优婆私，于二法中，以一..