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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

子题：小戒比丘不烧身臂指、声闻比丘不烧身臂指、出家菩萨烧身臂指、大戒比丘烧身臂指、菩萨戒比丘烧身臂指资持记·释释相篇：“义净三藏寄归传，广斥世人烧身然指，意谓菩萨大士之行，非出家比丘所宜；古来章记，相..

亦名：憍梵波提、牛迹子题：齝济缘记·释受戒篇：“梵云憍梵波提，此翻牛齝，亦云牛迹。过去为牛故，口有牛齝，足有牛迹。齝音诗，说文云，吐而[口*焦]也。[口*焦]才笑反，嚼也。”（业疏记卷一二·二三·一）....

行事钞·随戒释相篇：“四缘：一、是僧春冬房，以夏房入己牵出犯吉；二、先安止定；三、作恼乱意；四、牵出。犯。”资持记释云：“犯缘中，初简三时；春冬分房，有上座来，下座应避，非定属己，牵出数故；夏房不尔，..

戒本疏·九十单提法：“（波逸提）牵比丘出房戒十七。然四方僧房，众人共有，理无偏局，义须通赡。虽先料理，安止已定；后来同徒，宜共受用。今乃内怀瞋恚，强牵他出，自坏恼他，诤竞之本，损处非轻故制。”（戒疏记..

含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群、十七群同道行，至小住处。十七群于先入寺扫洒令净，六群知得好处，驱起牵出。比丘以过白佛，便制此戒。”（含注戒本卷中·七·五）行宗记释云：“释缘起，云僧寺等者，即明..

亦名：犍稚、犍地、磬、钟子题：召僧七相、犍地、臂吒犍槌、犍迟羯磨疏·集法缘成篇：“犍槌者，梵本声论云，犍地，此云磬，亦曰钟也，乃金石二物耳。故五分云，随鸣者作之，意取闻声来集，召僧法也。故涅槃云，击鼓..

含注戒本·九十单提法：“不犯者，无恚心，随次出；若遣未受具出；若破戒见威仪，及为举摈；因此故命梵难驱出者并开。”（含注戒本卷中·七·九）行宗记释云：“不犯，问中。前戒开亲旧人，不列破戒见等；此戒反前，..

亦名：十二时犍槌子题：常会时、旦食时、小食时、昼食时、中斋时、暮投槃时行事钞·集僧通局篇：“彼（三千威仪经）第二卷，前明五事，后明七法，名十二时犍槌。一、常会时。谓说恣羯磨讲法等集，先从小起至大二十下..

亦名：问病比丘衣钵法子题：面王比丘行事钞·瞻病送终篇：“四分，当问病者，持何等衣。彼病人受不好衣钵，及送与他，恐瞻病者得。应准告云：‘此三衣钵具，佛所制畜，有披著者，出世因缘，乃至未来受生，常着三衣而..

亦名：比丘爱铜钵事子题：比丘念着铜钵死作饿鬼行事钞·瞻病送终篇：“（病比丘）必须别处安置故。五百问云，昔有比丘，念着铜钵，死作饿鬼，僧分物时，便来求钵，其身绝大，犹如黑云，有得道者，以钵还之，既得，便..