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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

净土义第八已辩唯识，今次当说清净土义。随识清净土清净故。云何净土？谓诸如来清净国土，于此国土无那落迦、傍生、饿鬼可得，亦无欲、色、无色界系及诸苦受可得，唯清净僧于中止住故名净土。又此净土亦名佛土，于此..

四种清净明诲－－想断淫欲或减轻淫欲的下面的经文威力无比，我亲身体验过。去年底有一段时间，可能是魔障，我时常不由自主莫名的冒淫念，看到漂亮MM冒淫念，不看到漂亮MM有时也会冒淫念！说实话，我单身已经四年多..

四、唯识教之传宗吾人从无始时来，依自己的寻思而起虚妄的分别，执为实有外在的境，由此不能证得真实的道理，所以如来于《华严》等经中说一切法皆唯有识，为令吾人观得自己的心，为一切法万有的起源，不迷执有在外的..

真如义第三已辩佛教，今次当说真如法性,佛教究竟真如为本故。云何真如?谓空无我所显法性，有、无、俱非，心言路绝，与一切法非一、异等，理非妄倒故名真如，真以简妄如以别倒，此中如者显如实义。复次，真者真实显非..

利用禅定改变自己的心，并要生起菩提心心是被转化的对象，也是促使转化的因素，而最后被转化完成的状态也是心。有些人把佛教形容为心的科学，倒也合情合理。在佛教之中，从俗谛的层次与真谛的层次阐释心的本质的例子..

二、唯识教之依据唯识的道理源本是佛说的，佛初成道说《华严经》的时候，就说一切法皆唯有识 (义如后解) ，其余各经中散见的亦多，世亲菩萨即依据此等经造《唯识三十颂》，后护法等菩萨又广征博引的解释此颂，令唯识..

瑜伽师地论科句披寻记卷第三弥勒菩萨说唐三藏沙门玄奘奉诏译韩清净科记本地分中意地第二之三戊二、总显相摄2 己一、长行3 庚一、三处所摄2 辛一、别辨相2 壬一、略摄3 癸一、标复次,即前所说自性乃至业等五事,当知皆..

善于营销的如来佛祖唐僧师徒好不容易到了西天，从山门处开始跪拜，见佛就拜，一直见到如来都没有在理数上有什么亏欠。可这又有什么用呢，如来佛祖是见钱眼开的主儿，不给他钱很难取到所谓的真经。从一开始策划取经任..

瑜伽师地论科句披寻记卷第二弥勒菩萨说唐三藏沙门玄奘奉诏译韩清净科记本地分中意地第二之二酉二、一切种子识3 戌一、种类分别5 亥一、明具阙2 天一、具一切种复次,此一切种子识,若般涅槃法者,一切种子皆悉具足。天..

后序秋间日本水野君来华，言今岁十一月，将开东亚佛教大会于东京，为集我佛法中诸大耆宿及诸名流，将所以谋佛法之弘布，使我人类获利益安乐。苟非大悲愿，其孰能致之？！诚盛事也！将见觉日明星成为光华灿烂之世界，..