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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

十八空之一，谓一切有为的事物，其本性皆空。

为无为解脱之对称。又作无学支，即与无学阿罗汉正见相应之胜解。此胜解为心所有法中十种大地法之一，故称有为；以此有为法之胜解，生起于无学阿罗汉之果体中，故称有为解脱。这种解脱又可分为时解脱和不时解脱二种。..

又作无漏有为，即指有为的无漏之法。俱舍宗认为在四圣谛中，苦、集二谛为有为有漏法，灭谛为无为无漏法，道谛则虽为无漏法，然以具有生灭之性质，而凡有生灭者即属有为法，故道谛又称有为无漏法。..

凡夫的分段生死，叫做有为生死，若是菩萨的变易生死，则叫做无为生死。

1、有法和无法。如小乘的七十五法及大乘的百法为有法；如龟毛兔角等绝对无者为无法。2、有是指常见，即固执身心为实有的邪见；无是指断见，即固执身心为断灭的邪见。..

固执有与无的二种邪见。有是指常见，无是指断见。一切邪见都归纳于此二见之中，因由此二见而后生出一切之邪见。

执著有的一边和执著无的一边，因为都是一边之见，所以叫做边见。

指欲界和色界中具有色身的众生。

佛于成道之后十二年间，说阿含经，世称有相教，因阿含经讲说诸法实有之道。

1、一切事物有形态可见，谓之有相；因缘所成，自性即空，谓之无相。2、有相指有为法，无相则指超越有、无二相之空而言。