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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

日本禅林入寺视篆，纳寺印器也。

《敕修清规·亡僧估衣》云：“维那分付堂司行者，请住持、两序、侍者就堂司，或就照堂，对众呈过包笼，开封出衣物，排地上席内，逐件提起，呈过维那估直，首座折中，知客侍者上单排字号，就记价直在下，依号写标，贴..

忠曰：“公界器具不得私用者，曰公用也，非器别名。”《敕修清规·亡僧估衣》云：“不许以公用为名，分去物件。”《东都事略?祖无择传》云：“无择与王安石同为知制诰。时词臣许受润笔物，安石因辞一人之馈，不获义..

忠曰：“前日也。与当日隔一宿，故言隔宿。”《敕修清规·景命四斋日祝赞》云：“隔宿，堂司行者报众，挂讽经牌。”

檀施之人曰功德主。《虚堂愚和尚显孝录》云：“次拈香，奉为革律为禅功德主侍读尚书资陪禄算。”

忠曰：“子，助字。盖方丈小门，隔外庭，故云隔子门。”《雪窦显禅师录》云：“玄沙与地藏在方丈说话，夜深，沙云：‘侍者关隔子门，汝作么生出得？’地藏云：‘唤什么作门？’”又《联灯?玄沙章》、《传灯》、《会..

《敕修清规》云：“轻敲鼓磉。”见〈法鼓〉处。忠曰：“现见戛鼓两耳，而磉，韵书但有柱础之训，与今全无交涉。余窃按：磉当作颡或??，音近讹写耳。鼓颡者，即鼓额也。引《楞严》证之。”《楞严经》云：“因名身体，..

忠曰：“传送供物也。”《字汇》云：“递，更迭也，又传递也。”《敕修清规·达磨忌》云：“住持上香三拜，进炉前上汤上食，请客侍者供递。”又〈告香〉云：“住持就座，副参递大香一片与参头，同众问讯，插香。”....

京师伊藤儒门弟，览妙心祖堂牌，语一僧云：“现存可称前住，迁化后可称故住也。”忠曰：“此言是也。明极俊和尚东院主入祖堂语云：‘故我瑞云堂上旸谷院主云云。’”《文苑英华?权德舆马祖塔铭》云：“唐故洪州开元..

详〈二十五点〉处。周祈《名义考》云：“更鼓，鼓谓之更者。率更，官名。师古曰：‘掌刻漏，故曰率更。’以漏筹更易为义，更鼓义又祖此。”《敕修清规·法器章》云：“更鼓早晚平击三通，余随更次击，库司主之。”解..