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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

复次，月称菩萨有降伏敌军的事迹。印度多日嘎的很多军队企图摧毁那烂陀寺，赶走寺院僧众以及附近的在家人。在敌军距离那烂陀寺还有半月路程时，大家闻讯后，立即招集诸班智达与在家众共同商议，希望能得到一个完美的..

很多人都是知道月称菩萨的，他广闻博学显密教法，修证生圆次第，获证甚深法性，具足希有神变等等。所以说月称菩萨是非常殊胜的，而且月称菩萨还是无生般若的法主。《入中论》的结尾说：“入中论颂，是萨曼达国，光显..

净土法门法师：跟自己的性德学我们没见性，可是见性的人他们明白，他们从自性裡头拈出来。如果我们肯相信、肯依教奉行也用上了，没见性的人也用上，那就得要听这些诸佛菩萨、这些大圣大贤的教诲。所以我们常说，这是..

复次，月称菩萨曾有调伏外道果玛日呷入内道的事迹。曾有一个外道果玛日呷根本不相信月称菩萨具有稀有神通等功德，因而故意诘言：“真正的帝释天在何处?他在干什么?若汝回答正确，我当趣入佛道修学佛法。”月称知其得..

一阐提(梵icchantika、ecchantika，藏h!dod-chen)指永远不得成佛的根机。系梵语梵icchantika(或梵ecchantika)的音译，亦作一阐提迦、一阐提柯、一颠底迦，略称阐提。或意译为‘断善根’或‘信不具’。icchantika一语..

《华百严五教章》卷下谓一阐提人虽无涅盘性，但实有清净性，故谤法心若转，永劫之后终将成佛;《天台传佛心印记》亦说阐提因断修善故称断善之人，但因不断性善，故终能成佛。净土家则认为一阐提依弥陀本愿力故终得成..

佛教名词。梵语Icchantika的音译，亦译“一阐提迦”，略称“阐提”。意为“不具信”，或称“断善根”。佛教用以称呼不具信心、断了成佛善根的人。佛教指不具有佛性，永远不能解脱成佛的众生。意思说，阿难羡慕释迦牟..

净土法门法师：能这样到这里头来一趟，值得，没白来！【解】盖弥陀名号正是真实智慧无为法身，法身功德不可思议，故名号功德亦复不可思议。取不可思议的功德是念佛。做什么好事都是假的，人天福报而已，但是有一桩事..

《大般涅槃经》卷第五如来性品第四之二：“又一阐提若尽灭者，则不得称一阐提也。何等名为一阐提耶?一阐提者断灭一切诸善根，本心不攀缘一切善法，乃至不生一念之善。真解脱中都无是事，无是事故即真解脱，真解脱者..

净土法门法师：菩提心的体是真诚心，决定没有隐私最后一条佛告诉我们，不离菩提心供养。这个七桩事情里面，头尾是最重要的;一个开端、一个总结。菩提心是真正觉悟的心、彻底觉悟的心。佛在《观无量寿佛经》跟我们讲..