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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

忠曰：“代语有二种：一、代现前众，谓师家垂语，令众下语不契，则自下语代众。此是代语，可通别语名。《云门录》多代语。盖宗门代别，云门为始焉。二、代古人，谓举古则，而他古人无语处，我代他下语。”《碧巖录》..

忠曰：“天子追荐上堂也。”《史记·景帝纪》注云：“服虔曰：天子死，未有謚，称大行。”又见〈节时类·大夜〉处。《希叟昙禅师雪窦录·大行追严上堂》云：“统御金轮四十年，拱垂衣化育黎元。万机休罢升遐去，四海..

《敕修清规·圣节上堂》云：“侍者登座，左手上香，转身提坐具问讯，谓之代众请法。”《竺仙仙禅师录·示烧香侍者法语》云：“海印提藏主为吾侍者，数以左手代为大众烧香，请吾说法。于是莫不即为或拈拂子，或拄杖等..

《敕修清规·小参》云：“客头行者喝请云：‘方丈和尚请西堂、两班、单寮、耆旧、蒙堂、侍者、禅客，即今就寝堂献汤。’”《敕修清规·受嗣法人煎点》云：“令客头请两序、单寮、诸寮。”《品字笺》云：“同官为寮。..

《敕修清规·尊宿迁化·对灵小参》云：“拜请主丧人，大夜对灵小参。”又〈亡僧〉云：“大夜念诵。”《天如则禅师录·有徐氏大夜小参。旧说曰：“物故之夜曰当夜，次夜曰大夜，又次荼毗夜也。大夜者，女之婚嫁，谓之..

忠曰：“簿单，记品目也。”《敕修清规·退院》云：“方丈什物点对交割，具单目，一样两本，住持、两序勤旧佥押，用寺记印。”

物故次夜，同大夜。《备用清规·对灵小参》云：“迨夜，法堂面真设座，对灵小参。”注：迨夜者，乃宿夜。忠曰：“迨明日荼毗之夜也。《诗经·匏有苦叶篇》云：‘士如归妻，迨冰未泮。’”..

《释氏要览》云：“大衣，有三品九种。《萨婆多论》云：‘僧伽梨有三品，自九条、十一条、十三条，名下品衣，皆两长一短作；十五条、十七条、十九条，名中品衣，皆三长一短作；二十一条、二十三条、二十五条，名上品..

《宋高僧传·百丈山怀海传》云：“海创意不循律制，别立禅居，不论高下，尽入僧堂。堂中设长连床，施椸架，挂搭道具。卧必斜枕床唇，谓之带刀睡。为其坐禅既久，略偃亚而已。”又见《僧史略?别立禅居章》。《六学僧..

《丛林两序须知费隐撰?知客须知》云：“在寺及新到僧众，有恳求进堂者，预先引拜方丈，给出单票，然后送入，白维那安单。”