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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

忠曰：“又作差发，差役人发命令也。”《品字笺》云：“差，初皆切，差遣役使也。”《篇海类编》云：“拨，转之也，发也。”《敕修清规·直岁》云：“差拨使令，赏罚惟当。”又〈亡僧·送亡〉云：“库司预分付监作行..

旧说曰：“宋国圆悟、大慧之后，禅剎例置禅客僧，大剎二人，小剎一人，择得言句三昧者。盖官人入寺，屡请升座说法，及时禅客出众问答，名之曰问禅。今丛林差禅客，此其遗风也。或禅客中有得法者，则让其主位云。”《..

本书又称《禅宗辞典禅林象器笺》。日本临济宗僧无著道忠﹝1653～1744﹞撰。宽保元年﹝1741﹞序。明治四十二年﹝1909﹞刊行。本书凡二十卷，目录一卷。内容搜集百丈怀海古清规·下各清规·关禅林之规矩、行事、器物等..

《归敬仪》云：“僧是丈夫，刚干事立，故制互跪。尼是女弱，翘苦易劳，故令长跪。两膝据地，两胫翘空，两足指拄地，挺身而立者是也。”《南海寄归传》云：“言长跪者，谓是双膝踞地，竖两足以支身。旧云胡跪者，非也..

食时咒愿曰唱食，谓唱食之咒愿也。或作喝食，非也。喝食，见〈丛轨类〉。《敕修清规·维那》云：“俟首座唱食，至第三句将毕，转身退至立僧板头立。”《备用清规·维那》云：“首座唱食，至有无字，朝龛转身，退立板..

忠曰：“称禅师有二：一、天子褒赏有德，赐徽号，称某禅师；二、凡禅僧呼前人称某禅师，通师家众僧。”义堂《日工集》云：“禅师号，自神秀号大通禅师始焉，国师之称亦起于神秀，即唐朝也。生前赐之者，宋朝大慧禅师..

《敕修清规·尊宿唱衣》云：“至期，僧堂前或法堂上下间设大众坐位，中间向里，横安长卓，置笔砚、大磬其上，鸣僧堂钟集众。乃至维那鸣磬一下，白云：‘夫唱衣之法，盖稟常规，新旧短长，自宜照顾。磬声断后，不得翻..

忠曰：“下钵长板外，又有长击者，虽可通名长板，余长击不受长板名。”《敕修清规·法器章》云：“方丈、库司、首座寮及诸寮各有小版，开静时，皆长击之。”又云：“众寮内外各有板：外板，点茶汤时长击之；内板，小..

忠曰：“僧堂亦谓禅堂，言众僧坐禅于此也。文字已出《首楞严经》云：‘若诸末世愚钝众生，未识禅那，不知说法，乐修三昧，汝恐同邪，一心劝令持我佛顶陀罗尼咒。若未能诵，写于禅堂，或带身上，一切诸魔所不能动。’..

《敕修清规·亡僧唱衣》云：“荼毗后，堂司行者覆住持、两序、侍者，斋罢，僧堂前唱衣，仍报众挂唱衣牌。”