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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

茶头在四寮，库司、头首、单寮、蒙堂。见〈殿堂类·四寮〉处。故茶头行者亦可在四寮。又见〈茶头〉处。《敕修清规·寮元》云：“每日粥罢，令茶头行者门外候众至，鸣板三下。”..

旧说曰：“禅板者，坐禅时安手或靠身器也。”《临济玄禅师录》云：“师一日辞黄檗，檗问：‘什么处去？’师云：‘不是河南，便归河北。’黄檗便打，师约住，与一掌。黄檗大笑，乃唤侍者：‘将百丈先师禅板、机案来。..

《字汇》云：“筅，同筅。筅，苏典切，音鲜。筅帚，饭具。”《正字通》：“为筅与筅别。止此”然则筅俗用，正作筅。《文公家礼》云：“茶筅之制不见于书传，惟元谢宗可有咏茶筅诗，味其所谓‘此君一节莹无瑕，夜听..

忠曰：“修禅定时，以带绕束腰，便于澄虑矣。”《五分律》云：“诸比丘广作禅带，以是白佛，佛言：‘不应过人八指。’诸比丘复狭作禅带，以是白佛，佛言：‘不应减五指。’诸比丘复作杂色禅带，以是白佛，佛言：‘应..

旧说曰：“请于茶之状子也。”《敕修清规·告香》云：“请客侍者预依戒次具茶状、备卓袱，笔砚。告香罢，列法堂下间请茶，各佥名。”又〈方丈特为新挂搭茶〉云：“次日库司、客头行者依戒单字名具茶状，列众寮前，请..

《释氏要览》云：“禅带，此坐禅资具也。经云：用韦为之。熟皮曰韦。广一尺，长八尺，头有钩，从后转向前，拘两膝令不动故。为乍习坐禅易倦，用此检身助力，故名善助。用罢，屏处藏之。”..

衩衣又言衩袒。《康熙字典》云：“袒，音但，《仪礼》注：袒，左免衣也。”《备用清规·日用清规》云：“古云：衩袒不许登殿，草履莫践法堂。”〈日用轨范》云：“古云：衩袒登溷，草履游山，莫践法堂，回互耆旧。”..

忠曰：“亦是头巾，画维摩所被者。”《大休念禅师录》：“送禅巾越后守殿，仍举文殊问疾话，偈云：‘头戴禅巾居丈室，当机一默坐千差。文殊举众同声赞，天女空中雨宝花。’”..

《诸祖偈颂·慈受深禅师示众》云：“衩衣登殿，草履游山，莫践法堂，回互耆旧。”忠曰：“殿字恐讹，当作厕。”《入众日用》全引此。〈永平众寮清规》云：“寮中兄弟在案头之时，见他人来，先下床立地，或着衣，或衩..

《释氏要览》云：“禅鞠，毛毬也，有睡者，掷之令觉。”《十诵律·说，见〈禅镇〉处。《智度论》云：“菩萨供给坐禅者衣服、饮食、医药、法杖、禅鞠、禅镇，令得好师教诏，令得好弟子受化，与骨人令观，与禅经令人为..