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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

有人修学佛法多年，却仍然为烦恼所苦，佛法所说的光明、喜悦、宁静、和谐只是偶而现前，不能成为生命的基调，到底问题出在哪里？有人吃素、放生求取功德，有人念佛、持咒企求另一个完美的世界，有人研究经论，想要窥..

放松身心黄国达放松身心，是中观修持的前方便，如果我们的身心没进入放松的状态，就很难体验到中观，这样，我们将会一直停留在思想、观念的层次里。我在这个层次上，也停留了很多年，般若的直观，没办法很快地切入，..

就做一粒尘土吧有这样一个故事：一位将军，在大军撤退时总是断后。回到京城后，人们都称赞他的勇敢。将军却说：并非吾勇，马不进也。将军把自己断后的无畏行为说成是由于马走得太慢。其实，如此低调，绝对不会抵..

佛法在人间，学佛的人处在现今物质丰裕、而心灵却相对空虚的时代，与佛陀时代的文明相反，佛陀时代物质没有现在丰裕，宗教修行却相当风行，许多人过着简朴的生活，而能经常修习禅定，甚至一些苦行者，有着甚深的禅定..

四念处又称为四念住，是早期的佛教的修行方法，在北传汉译的念处经及南传巴利文第二十二经均有叙述。四念处的要义为如实观，即观身如身、观受如受、观心如心、观法如法，但是在后期佛教，四念处被窄化为观身不净、观..

忍辱，忍人所不能忍忍人所不能忍忍辱，对一个修行人来说是一个必要的修行内容，尤其是在六度中的忍辱菠萝蜜，更是详尽的阐述忍辱的重要性。很惭愧的是自己几乎没有好好修忍辱，反过来总是让别人在修忍辱!实属不该。..

许多人学佛修行很容易惑于玄奇、追求感应；然而，真实的法常常是在平实中显现其珍贵，浅显的法其实有时很实用，艰深玄妙的法反而容易走冤枉路！佛陀时代原始佛教注重实践，没有哲学化的倾向，修行证果者很多；而后..

三种假施设黄国达如果对人认识不清,误交损友,很可能受到伤害;如果对一件事认识不清,作了错误的决定,则可能带来一堆棘手的间题。而更根本的,对生命、世界的的真相认识不清,有了错误的观念、不当的预期,则必然导致身心..

胜义谛正世俗与倒世俗黄国达佛法说:这个世间是有缺陷、不完美的,生命也同样存在着痛苦的因子,而人之所以有各种忧悲恼苦,除了外在人事物的不如意以及生理上的衰老、受伤、生病和死亡这些内外因素之外,更重要的是内心..

度轮法师：布施也要看对象佛告诉你布施的诀窍【经典原文】饭恶人百，不如饭一善人;饭善人千，不如饭一持五戒者;饭五戒者万，不如饭一须陀洹;饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含;饭千万斯陀含，不如饭一阿那含;饭一亿阿那..