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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

中道者，谓中软、中中、中上品道，由此道故，能舍三界所系地地中中上中中中软三品烦恼。

谓八支圣道。名为质直。所以者何。以八支圣道不迂不曲不回质直平坦一趣。佛弟子众。于此中行。名质直行。

善知受生。善知受住。善知受灭。尽没者。谓审观受生。审观受住。审观受灭。尽没于此。住念非不住念者。谓审观受生时。具念正知。审观受住时。具念正知。审观受灭尽没时。具念正知。及善想善知寻者谓审观想寻生审观想..

谓有漏善。及无覆无记法。是名中界。

又阿罗汉比丘于三世所知事，不能起心即解故智见有着不能一切悉解，故智见有碍，如来于三世境暂起心时即遍知一切，是故智见无著无碍。十八中前六于不共身语意业清净具足中，所有三摩地等为体，无有误失依身清净说，无..

种类摄者，谓蕴界处其相虽异，蕴义界义处义等故展转相摄。蕴义等者，谓色受等皆有聚义，虽相各异一切相摄更互相望同一类故。界义等者，谓眼耳等皆有能持受用义故一切相摄。处义等者，谓眼耳等皆生长门义相应故一切相..

何等住不动阿罗汉？谓钝根性，若游散若不游散，皆能不退现法乐住，亦不能练根。

种种界智力者，谓于一切种差别界智无著无碍现行中，所有三摩地等。

云何于诸法中安住于法？若不得修慧唯勤方便修习闻思，不得名为安住于法，若不得闻思唯勤方便修习修慧，亦不得名安住于法，若俱得二种方便安住，如是乃名安住于法。如经言，大德当知，若诸比丘如是住法，乃可名为住法..

种种胜解智力者，谓于一切种差别胜解智无著无碍现行中，所有三摩地等。