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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

云何于法所缘差别？若略说有四种，谓遍满所缘，治行所缘，善巧所缘，净惑所缘。遍满所缘复有四种，谓有分别影像所缘，无分别影像所缘，事边际所缘，所作成就所缘。有分别影像所缘者，谓由胜解作意，所有奢摩他毗钵舍..

何等随逐无记？谓即彼戏论习气。

所缘缘者，谓有分齐境所缘故，无分齐境所缘故，无异行相境所缘故，有异行相境所缘故，有事境所缘故，无事境所缘故，事所缘故，分别所缘故，有颠倒所缘故，无颠倒所缘故，有碍所缘故，无碍所缘故，是所缘缘义。有分齐..

何等损害离欲？谓习欲者畅热恼已生厌背性。

云何所造色？谓眼根耳根鼻根舌根身根。色声香味所触一分，及法处所摄色。

所触一分者，四大种所造身根所取义。谓滑、涩、轻、重、软、缓、急、冷、饑、渴、饱、力、劣、闷、痒、黏、病、老、死、疲、息、勇。此所触一分由八因建立，谓相故，摩故，称故，触故，执故，杂故，界不平等故，界平..

无漏律仪所摄业者，谓已见谛者由无漏作意力所得无漏远离戒性。

谓有苾刍。于此内身。从足至顶。随其处所。观察思惟。种种不净。秽恶充满。谓此身中。唯有种种发毛爪齿尘垢皮肉筋脉骨髓髀肾心肺肝胆肠胃肪膏脑膜脓血肚脂泪汗涕唾生熟二藏大小便利。如是思惟不净相时。所起于法简择..

堪达阿罗汉者，谓钝根性，若游散若不游散，皆能不退现法乐住，堪能练根。

云何静虑波罗蜜多相？谓诸菩萨安住菩萨法性菩提心为依止，以悲导心起一切种身语意业自在用时，所有一切心恒安住。