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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

谓有苾刍。思惟断界离界灭界。由此发起心平等性。心正直性。心无警觉寂静住性。彼作是念。我今应于顺贪顺嗔顺癡诸法。离贪瞋癡。由此发起心平等性心正直性心无警觉寂静住性。复作是念。我今应于贪瞋癡法。心不摄受。..

上道者，谓上软、上中上、上三品道，由此道故，能舍三界所系地地中软上软中软软三品烦恼。如是软中上品道，复各别分为软等三建立九品，为显修道所断烦恼渐次断故，复何因缘软软品道，能断上上品烦恼，由此烦恼于极猛..

问色蕴何相？答变现相是色相。此有二种，一触对变坏，二方所示现。触对变坏者，谓由手足乃至蚊蛇所触对时即便变坏。方所示现者，谓由方所可相示现如此如此色。如是如是色或由定心，或由不定寻思相应种种构画。方所者..

复次若略说摄有十一种，谓相摄、界摄、种类摄、分位摄、伴摄、方摄、时摄、一分摄、具分摄、更互摄、胜义摄。

如世尊言。此圣弟子。以如是相。随念于僧。谓佛弟子。具足妙行、质直行、如理行、法随法行、和敬行、随法行。于此僧中。有预流向。有预流果。有一来向。有一来果。有不还向。有不还果。有阿罗汉向。有阿罗汉果。如是..

上流补特伽罗者，谓于色界地地中皆受生已，乃至最后入色究竟，于彼无漏圣道现前得尽苦际。复有乃至往到有顶圣道现前得尽苦际，此中显示二种上流，一极至色究竟，二极至有顶。极至色究竟者，谓多爱味补特伽罗，由多生..

摄决择者，谓由十处摄诸决择。何等十处？谓成所作决择、趣入决择、胜解决择、道理决择、论决择、通达决择、清净决择、引发决择、句差别决择、不由功用暂作意时一切义成决择。成所作决择者，谓能决择成办世间种种养命..

问识蕴何相？答了别相是识相，由此识故了别色声香味触法等种种境界。

十不善业道异熟果者，于三恶趣中随下中上品，受傍生饿鬼那落迦异熟，等流果者，各随其相于人趣中感得自身众具衰损增上果者，各随其相感得所有外事衰损，广说如经。..

何等胜义摄？谓蕴界处真如所摄，于摄善巧得何胜利，得于所缘略集胜利，随彼彼境略聚其心，如是如是善根增胜。