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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

一间补特伽罗者，谓即一来，或于天上唯受一有得尽苦际，所以者何？即一来果进至不还果向，或于天上唯受一有得般涅槃故，唯有一隙容此一生故名一间。..

何等眼根？谓四大种所造眼识所依清净色。

谓一来果。略有二种。一者有为。二者无为。所言有为一来果者。谓彼果得。及彼得得。有学根力有学尸罗。有学善根。八有学法。及彼种类诸有学法。是名有为一来果。所言无为一来果者。谓于此中。三结永断。及彼种类结法..

问如经中说眼及眼界，若眼亦眼界耶？设眼界亦眼耶？答或有眼非眼界，谓阿罗汉最后眼，或有眼界非眼，谓处卵?羯逻蓝时，頞部陀时，闭尸时，在母腹中若不得眼。设得已失，若生无色，异生所有眼因或有眼亦眼界谓于余位..

一来果补特伽罗者，谓于修道中已断欲界第六品烦恼安住彼道，所以者何？由已永断中软品烦恼断道究竟，建立此故。

问眼界何相？答谓眼曾现见色，及此种子积集异熟阿赖耶识是眼界相。眼曾见色者，谓能持过去识受用义以显界性。现见色者，谓能持现在识受用义以显界性，及此种子积集异熟阿赖耶识者，谓眼种子，或唯积集，为引当来眼根..

谓现法中。已于三结。永断遍知。及断多分贪欲瞋恚。彼住此断中。未能进求不还果证。名一来果。

谓顺舍触所起身舍心舍非平等非不平等受。受所摄。是名舍界。复次修未至定静虑中间第四静虑。及无色定。顺不苦不乐触所起心舍非平等非不平等受。受所摄。是名舍界。..

云何色界系？几是色界系？为何义故观色界系耶？谓已离欲界欲，未离色界欲者，所有善无记法，是色界系义，除前所说四界二处，余蕴界处一分，是色界系，一分者，谓除欲无色界系及无漏法，为舍执着离欲界欲我故，观察色..

言善逝者。谓佛成就极乐安隐无艰无难往趣妙法。故名善逝。又贪瞋癡。及余烦恼所生。种种难往趣法。如来于彼。永断遍知。如多罗树永断根顶无复遗余。皆得当来永不生法。故名善逝。又如过去诸佛世尊。皆乘如实。无虚妄..